Mahatma Gandhi Quotes

ဒီေန႔ ဇန္နဝါရီလ(၄)ရက္ေန႔ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လြတ္လပ္ေရးေန႕ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးေန႕မွာ အမွတ္တရေလးတခုခု ေရးခ်င္စိတ္ေပၚလာပါတယ္။ ဒီေတာ့ မဟတၱမ ဂႏၵီရဲ႕ အဆိုအမိန္႕တခ်ိဳ႕ကို ရွာေဖြဖတ္ၿပီး ဘာသာျပန္ပါဦးမယ္။


Freedom is not worth having if it does not include the freedom to make mistakes.

မွားယြင္းမႈေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္ခြင့္ေပးမထားေသးရင္ အဲဒါက လြတ္လပ္တယ္ မမည္ေသးပါဘူး။

(လူဆိုတာက မွားတတ္တဲ့ အမ်ိဳးပဲ မဟုတ္လား။ သူ႔ရဲ႕အေတြးအေခၚ အလုပ္အကိုင္ေတြက လူအမ်ားနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနပါေစ၊ လူအမ်ားကို မထိခိုက္တဲ့ အျပဳအမႈမ်ိဳးဆိုရင္ သူ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ မွားပိုင္ခြင့္ကို မထိန္းခ်ဳပ္သင့္ပါဘူး။)

Live as if your were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

သင္ မနက္ျဖန္ပဲ ေသေတာ့မလိုလို ေနထိုင္ပါ။ ထာဝရပဲ အသက္ရွင္ေတာ့မလုိလို သင္ယူပါ။

Honest disagreement is often a good sign of progress.

ရိုးရိုးသားသား သေဘာထားကြဲလြဲျခင္းဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ တိုးတက္မႈအတြက္ ေကာင္းေသာ လကၡဏာပါ။

Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony.

ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုသည္မွာ သင္ေတြးတာေတြ၊ သင္ေျပာတာတာေတြ၊ သင္လုပ္ကိုင္တာေတြ သဟဇာတျဖစ္ေနျခင္းပါ။

Always aim at complete harmony of thought and word and deed. Always aim at purifying your thoughts and everything will be well.

အေတြးအေခၚ၊ အေျပာအဆို၊ အလုပ္အကိုင္မ်ားကို အလုံးစုံ သဟာဇာတျဖစ္ေအာင္ အၿမဲတမ္းအားထုတ္ပါ။ အေတြးေတြကို စင္ၾကယ္ေအာင္ အၿမဲႀကိဳးစားပါ။ အရာရာဟာ ေကာင္းမြန္လာပါလိမ့္မယ္။

The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.

စိတ္ဓာတ္ခပ္ေပ်ာ့ေပ်ာ့ ေကာင္ေတြက ဘယ္ေတာ့မွ ခြင့္မလႊတ္တတ္။ ခြင့္လႊင့္ျခင္းဆိုသည္မွာ စိတ္ဓာတ္ခိုင္မာသူေတြရဲ႕ ပင္ကုိယ္အရည္အခ်င္းပါ။

Whatever you do will be insignificant, but it is very important that you do it.

သင္လုပ္ကိုင္သမွ်ဟာ မထင္မရွား ျဖစ္ရင္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအရာကို သင္လုပ္တယ္ဆိုတာက အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။

Read more...

ၾကက္ဥေပါင္း

မေန႔ညက ကိုဇနိေျပာျပတာနဲ႔ ဒီေန႔စမ္းခ်က္ၾကည့္တာ။ သူငယ္ခ်င္းေတြ ၾကက္ဥကို ေပါင္းၾကတာ သိေပမယ့္ လုပ္မစားျဖစ္ဘူး။ မႀကိဳက္မွာလဲ စိုးတာနဲ႔ ၾကက္ဥႏွစ္လံုးပဲ လုပ္စမ္းၾကည့္တယ္။ ၾကက္ဥႏွစ္လံုးကို ဆားနည္းနည္းထည့္ေခါက္။ စတီးဇလံုေလးထဲထည့္ၿပီး အိုးခပ္ႀကီးႀကီးထဲမွာ ေရေႏြးတည္ ေပါင္းခံလိုက္တာပါ။ ခဏေနေတာ့ ၾကက္ဥက ေဖာင္းေဖာင္းႂကြႂကြေလးနဲ႔ တင္းသြားတယ္။ အဲဒါကို အတံုးေလးေတြလုပ္ထားၿပီး ပုန္းရည္ႀကီးမႈန္႔နဲ႔ ခ်က္လိုက္တာ။ ခရမ္းခ်ဥ္သီးတလံုး၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ ၾကက္သြန္နီ၊ ငရုပ္သီးစိမ္း၊ ငါးပိအနည္းငယ္နဲ႔ ဆီသတ္ၿပီး ပုန္းရည္မႈန္႔ထည့္ ၾကက္ဥတံုးေလးေတြပါ ထည့္လိုက္တယ္။ ေရစပ္စပ္ေလးထည့္ၿပီး ဆီက်န္တဲ့အခါ ဟင္းက်က္သြားၿပီ။ စားလို႔ေကာင္းပါတယ္။ စိတ္၀င္စားရင္ ခ်က္ၾကည့္မယ္ေလ။





မဇနိ

Read more...

ဆရာ နႏၵာစိုး (ဆင္ျဖဴကြ်န္း) ရဲ႕ “ကြ်န္ေတာ္တို႔နဲ႔ ၾကမ္းပိုးတေကာင္”

ဆရာ နႏၵာစိုး (ဆင္ျဖဴကြ်န္း) ရဲ႕ “ကြ်န္ေတာ္တို႔နဲ႔ ၾကမ္းပိုးတေကာင္” ဆိုတဲ့ ဝတၳဳတိုကို က်ေနာ္ ဧရာဝတီအင္တာနက္ မဂၢဇင္းရဲ႕ စာမ်က္ႏွာမွာ ဖတ္ခဲ့ရတာပါ။ က်ေနာ္အဲဒီဝတၳဳတိုကို ဖတ္တုန္းက အူတက္ေအာင္၊ မ်က္ရည္ထြက္ေအာင္ ရီခဲ့ရပါတယ္။ ဒီဝတၳဳတိုေလးကို ေဝမွ်ဖို႔လည္း စဥ္းစားၿပီးသားပါ။ ဒီစာရွိတဲ့ ဧရာဝတီက လင့္ကိုလည္း က်ေနာ္မွတ္ထားေပမယ့္ အခုသြားေတာ့ ျပန္ရွာမရပါဘူး။ က်ေနာ္ ပီဒီအက္ဖ္ေလးလုပ္ၿပီး သိမ္းထားတာ ရွိလို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ ဖတ္ရေအာင္ ေဝမွ်တာပါ။ အလုပ္ေတြက ပင္ပန္းလို႔ စိတ္ေတြ ဖိစီးေနရင္ ဒီဝတၳဳတိုေလးကို ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ဖတ္လိုက္ပါလို႔ ေျပာပါရေစ။ ဒီစာအုပ္ကို ေဝမွ်ဖို႔ ဘယ္သူ႔ဆီကိုမွ ခြင့္မေတာင္းလိုက္ရပါဘူး။ စာေရးဆရာ ဆရာ နႏၵာစိုး (ဆင္ျဖဴကြ်န္း)ရယ္၊ ဧရာဝတီအင္တာနက္ မဂၢဇင္းကို အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။


Nandasoe

Get your own at Scribd or explore others: Literature myanmar short story

Mediafire ကေနလည္း download လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ [87.2KB]

Read more...

အရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ႕ အနာဂတ္သာသနာေရး

အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ႕ အနာဂတ္သာသနာေရး စာအုပ္ကို ေဝမွ်လုိက္ပါတယ္။
စာအုပ္ကို ပီဒီအက္ဖ္ ပုံစံ ဘယ္သူ စလုပ္ထားမွန္းမသိပါဘူး။ စတင္လုပ္သူေတြေရာ အျခားပိုင္ရွင္ေတြေရာ ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းဖိုးေသာၾကာက ေပးလို႔ က်ေနာ္ဆီေရာက္လာတာပါ။ အခုမွ က်ေနာ္လည္း စဖတ္တုန္းရွိပါေသးတယ္။ သူငယ္ခ်င္းက ေျပာတာက ဖတ္သင့္တဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ စာအုပ္ကို အပူတျပင္းလိုခ်င္ေနသူေတြ၊ ညႊန္းရင္ေတာ့ ဖတ္မယ္ဆိုသူေတြ ...ဘယ္လိုပဲေနေနပါ... စိတ္ဝင္စားသူေတြ ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ အဆင္သင့္ ေဒါင္းလုပ္လုပ္ႏိုင္ေအာင္ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။
ဒီမွာ [9.95 MB] ကလစ္ၿပီး ေဒါင္းလုပ္လုပ္ပါ။

Read more...

ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူမႈေရးအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား

Weekly Eleven News Journal - Vol: 4 No:1 Page :21 မွာ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူမႈေရးအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား ကို ျမန္မာက်ဴးပစ္မွာ မန္ဘာတဦးက ျပန္ကူးေရးျပထားတာကို ဖတ္ရပါတယ္။ သေဘာက်လြန္းလို႔ ေဘာ္ေဘာ္တို႔ကို ျပန္လည္ေဝမွ်တာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အမွတ္တရ ဘေလာ့ဂ္ေပၚမွာ သိမ္းထားတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။



ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူမႈေရးအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား
ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဘုရားျဖစ္ရန္ စတင္က်င့္သံုးစဥ္ကပင္ ဗုဒၶျဖစ္ရန္ ေဗာဓိဉာဏ္ကို ရရွိရန္သာ ရည္ရြယ္ခဲ့သည္ မဟုတ္ပါ။ သတၱေလာက၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရန္ဟူေသာ (ေလာကတၳစရိယ) ပထမဦးစားေပးျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ တပည့္သားရဟန္းေတာ္ တို႕သည္လည္း မိမိ၏ ေဗာဓိဉာဏ္ရျခင္းတည္းဟူေသာ အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ သတၱေလာက၏ အက်ိဳးစီးပြား မ်ားကို တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။

လူသားမ်ားသည္ တစ္ေယာက္တည္းတည္း ေနလို႕မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ ဆက္ဆံ၍ ေနၾကရသည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေတာရေဆာက္တည္၍ ဧကစာရီက်င့္ေသာ ေတာရပ္မွီ ရဟန္းသည္ပင္ ဆြမ္းတစ္နပ္စာအတြက္ ဆြမ္းခံရြာကိုမွီရပါသည္။ ထိုေတာရ ရဟန္းသည္ပင္ မိမိအား ဆြမ္းေကြၽးေသာ ထိုေတာရြာ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ယေန႕ကမၻာသည္ အရာရာ လိုေနသည္ ခ်ည္းသာျဖစ္ပါသည္။ (ဦေနာသေဗၺာေလာေကာ) လိုေနေသာ လူ႕ေလာက ကမၻာႀကီး အတြက္ ျဖည့္စြက္ေပးရန္တာဝန္သည္ လူသားတိုင္းမွာ ရွိပါသည္။ ရဟန္းေတာ္တို႕သည္ လူ႕ေလာကႀကီးထဲက ထြက္ခြာလာခဲ့ေသာ လူသားတစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား လူ႕ေလာကႀကီးကို ေက်းဇူးျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ဤကမၻာလံုးႀကီးႏွင့္ တသီးတျခား လည္ပတ္၍ေနေသာ ေနႏွင့္ လတို႕သည္ ဤကမၻာေျမျပင္ကို ေႏြးေထြးေသာ အေရာင္ေပးျခင္း ေအးျမေသာ အေရာင္ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႕ ကြၽႏိုပ္တို႕ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ အျပင္ဘက္မွေန၍ လူ႕ေလာကႀကီးကို ေႏြးေထြးေစဖို႕ လူ႕ေလာကႀကီးကို ေအးျမေစဖို႕ အလင္းရေစဖို႕ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕မွသာ လူ႕ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳသူအျဖစ္ လူသားတို႕၏ ေက်းဇူးရွင္အျဖစ္ လူသားတို႕၏ အသိ အမွတ္ျပဳျခင္းကို ရရွိႏိုင္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ကြၽႏ္ုပ္တို႕သည္ လူ႕ေလာကႀကီးကို ေနလို လလို ေႏြးေထြးေစျခင္း ေအးျမေစျခင္း၊ အလင္းေရာင္ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ အေထာက္အကူျပဳေနၾကေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး လူ႕ေလာကႀကီး၏ ေက်းဇူးတင္ျခင္း ဟူေသာ တံု႕ျပန္မႈကို ရေနၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ လူတို႕က ရဟန္းေတာ္တို႕ အေပၚ သာသာေရး႐ႈေထာင့္ကခ်ည္း မဟုတ္ဘဲ လူမႈေရး႐ႈေထာင့္ကပါ ၾကည့္၍ ေက်းဇူးတင္ေနၾက ဝမ္းေျမာက္ေနၾကေသးလွ်င္ ရဟန္းေတာ္တို႕၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် က်ဆံုးသြားဖြယ္ အေၾကာင္းမရွိ အစဥ္သျဖင့္ ျဖစ္ထြန္ေအာင္ျမင္ ေနၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

သာသာေရး႐ႈေထာင့္မွ ၾကည့္၍ သာသာတရားကို ကြၽႏ္ုပ္တို႕ ေကာင္းစြာမက်င့္သံုးႏိုင္ၾကဘူး ဆိုလွ်င္ လူမႈေရး႐ႈေထာင့္မွၾကည့္၍ လူသားအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို ကြၽႏု္ပ္တို႕ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဘူးဆိုလွ်င္ ကြၽႏ္ုပ္တို႕၏ သာသာနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားသည္ အေထာက္အပံ့ကင္းမဲ့၍ မၾကာမီ က်ဆံုးေပ်ာက္ကြယ္ သြားႏိုင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ား ႏွင့္ တြဲဖက္၍ လုပ္ေဆာင္ရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

သာသနာျပဳလုပ္ငန္းႏွင့္ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ေနႏွင့္လ ကဲ့သို႕ တြဲဖက္၍ ေဆာင္ရြက္ရာ၌ သာသာေရး ေခါင္းေဆာင္၊ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္တို႕မွာ အရည္အခ်င္းႏွစ္ခုလိုအပ္ပါသည္။ ထိုအရည္ အခ်င္းႏွစ္ခုမွာ က႐ုဏာႏွင့္ ပညာျဖစ္ပါသည္။ ထိုအရည္အခ်င္း ႏွစ္ပါး ဟန္ခ်က္ညီညီ ျပည့္စံုပါမွ ေခါင္းေဆာင္တို႕၏ အရည္အခ်င္းျပည့္စံုသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။

က႐ုဏာတရားျပည့္စံုလွ်င္ ေမတၱာတရား၊ ခ်စ္ခင္သနားျခင္း၊ ၾကင္နာယုယျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ ရက္ရက္ေရာေရာေပးကမ္းျခင္း စသည့္ ေခါင္းေဆာင္တို႕၏ အရည္အခ်င္းတို႕သည္ က႐ုဏာထဲ၌ ပူးေပါင္းပါဝင္ၾကပါသည္။ သနားျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ ၾကင္နာျခင္း၊ ယုယျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ရက္ေရာျခင္းတို႕သည္ ႏုလံုးသား၏ အရည္အခ်င္း (qualities of the heart)တို႕ျဖစ္ပါသည္။

အျခားတစ္ဖက္မွာ က႐ုဏာႏွင့္ တြဲဖက္ရန္ ပညာတည္းဟူေသာ အရည္အခ်င္း မရွိမျဖစ္လိုအပ္ ပါသည္။ ပညာဆိုသည္ကား အေၾကာင္းအက်ိဳးကို စိစစ္ျခင္း (reasoning)၊ ေဝဖန္ျဖင္း (critique)၊ စံုစမ္းျခင္း (investigation)၊ စီမံကိန္းတစ္ခုကို လုပ္မည္ၾကံလွ်င္ အခ်က္အလက္စုေဆာင္းျခင္း(collection of information)၊ ပုံထုတ္ျခင္း (designing)၊ စီမံခ်က္ခ်ျခင္း (planning)၊ ခန္႕မွန္းတြက္ခ်က္ျခင္း (estimating and calculation)၊ တည္ေဆာက္ျခင္း (construction)၊ လည္ပတ္ျခင္း (running)၊ လုပ္ငန္းအားလံုးကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိ မရွိ ျပန္လည္သံုးသပ္ျခင္း(evalution of result)၊ မိမိလုပ္ငန္းသည္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိလွ်င္ ဆက္လက္၍ ေဆာင္ရြက္ျခင္း (continuation)၊ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိလွ်င္ စီမံခ်က္အသစ္ ျပဳလုပ္ျခင္း(replaning)၊ လုပ္ငန္း အသစ္ျပဳလုပ္ျခင္း (reconstruction) တို႕သည္ ပညာ (wisdom)၏ အလုပ္ကိစၥမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ထို႕အျပင္ ပညာပိုင္း၌ (Man power, Material power, Money power, Mind power)တို႕ကို လံုလံုေလာက္ေလာက္ စုေဆာင္းႏိုင္ပါမွ သာသနေရးလုပ္ငန္း၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းတို႕မွာ ထိေရာက္ ေအာင္ျမင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ပညာဟူသည္ စိတ္၏ အရည္အခ်င္း (quality of the mind) က႐ုဏာဟူသည္ ႏွလံုးသား၏ အရည္အခ်င္း (quality of the heart)တို႕ျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္သည္ မည္သည့္ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေစ လူသားတို႕၏ ဒုကၡႏွင့္ အခက္အခဲတို႕ကို သိျမင္ခံစားတတ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခက္အခဲႏွင့္ ဒုကၡတို႕ကို ငါ ဘယ္လို ကူညီေျဖရွင္းေပးႏိုင္မည္နည္းဟု ႏိုးၾကားခံစားတတ္ေသာ ႏွလံုးသားရွိရမည္။ ထို႕ေနာက္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ပညာျဖင့္ လူသားတို႕ကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေသာ လုပ္ငန္းတို႕ကို စတင္ေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

က႐ုဏာသာရွိ၍ ပညာမရွိခဲ့လွ်င္ ထိုသူသည္ (good hearted fool) စိတ္ႏွလံုးေကာင္းေသာ လူအ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္တို႕မွာ ပညာကိုသာ ႀကိဳးစားသင္ၾကၿပီး ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ ဘာဝနာလုပ္ငန္းတို႕ကို ေမ့ေလ်ာ့ေနတတ္ၾကသည္။ ထိုသို႕ျဖစ္လွ်င္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာကင္းမဲ့ေသာ ထိုပညာတတ္သည္(hard hearted wise man) စိတ္ႏွလံုးၾကမ္းတမ္းေသာ ပညာတတ္ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ျပည့္စံုေသာ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္၊ သာသာေရးေခါင္းေဆာင္၊ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႕ရန္မွာ က႐ုဏာ ပညာတည္းဟူေသာ သူျမတ္တို႕၏ အရည္အခ်င္း ႏွစ္ပါးကို ပြားမ်ားဖို႕ အထူးလိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားသည္ လူသားတို႕၏ ဘဝျပႆနာကို ေျဖရွင္းရာ၌ တိက်မွန္ကန္ေသာ အေျဖကို လူ႕ဘဝႏွင့္ တစ္ထပ္တည္းျဖစ္ေအာင္ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားသည္ လူသားတို႕၏ ဘဝႏွင့္ ခႏၶာဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံုကို အရွိအတိုင္း အမွန္အတိုင္း ပီပီျပင္ျပင္ ေဖာ္ျပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူသားတိုင္းကို ပြင့္လင္းေသာ စိတ္ဓာတ္ လြတ္လပ္ေသာ အေတြး ယုတၱိရွိေသာ ကိုးကြယ္မႈတို႕အတြက္ မ်က္စိဖြင့္ေပးေတာ္မူသည္။ ကမၻာ့သာသာေရး သမိုင္း၌ ေက်းကြၽန္စနစ္ကို ဖ်က္သိမ္းဖို႕ အမ်ိဳးဇတ္သတ္မွတ္သည့္ စနစ္ကို ဖ်က္သိမ္းဖို႕ စတင္အားထုတ္သူမွာ ျမတ္ဗုဒၶပင္ ျဖစ္ပါသည္။ (ဝသလသုတ္၊ ေသာဏဒ႑သုတ္ကိုၾကည့္)

လူမ်ားစြာတို႕၏ ေျခဖဝါးေအာက္၌ အနင္းခံထားရေသာ ျပည့္တန္ဆာအမၺပါလီ၊ မစင္က်ံဳးသမား သုနီတ တို႕၏ ဘဝကို ႏွမေတာ္ဇနပဒကလ်ာဏီ၊ ညီေတာ္အာနႏၵာတို႕၏ ဘဝႏွင့္ တန္းတူ အဆင့္ေရာက္ေအာင္ျမႇင့္တင္ေပးခဲ့သူမွာ ျမတ္ဗုဒၶပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူသားစားဘီလူးႀကီး အာ႒ာဝက၊ လူသတ္သမား လူဆိုးႀကီး အဂၤုလိမာလ စေသာသူတို႕ ေလွ်ာက္လွမ္းေနခဲ့ေသာ ဆူးခင္းသည့္ ဘဝခရီးလမ္းႀကီးကို အဆံုးသတ္ေစခဲ့သည္မွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶပင္ျဖစ္ပါသည္။

သားသမီးမ်ားစြာတို႕၏ စြန္႕ပစ္ျခင္းကိုခံၾကရသျဖင့္ အသက္တစ္ေခ်ာင္း ရပ္တည္ႏိုင္ေရးအတြက္ ပင္ပန္းေနၾကကုန္ေသာ ဘိုးအို ဘြားအို (ရာဓပုဏၰား၊ ဗဟုဓီတရပုဏၰား၊ ဗဟုပုတၱိကေသာဏာ) တို႕၏ အားကိုးရာ မွီခိုရာသည္ ဘိုးဘြားရိပ္သာမရွိေသးမီ ထိုေခတ္က ဗုဒၶေက်ာင္းေတာ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သုသာန္မွာ လည္းေကာင္း၊ လမ္းႀကိဳလမ္းၾကားမွ လည္းေကာင္း၊ မိမဲ့ ဖမဲ့ ကေလးငယ္မ်ားကို (ေသာပါက၊ သံကစၥ၊ ေလာသက) ေကာက္ယူေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾက သည္မွာလည္း မိဘမဲေဂဟာ မရွိေသာေခတ္က ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေက်ာင္းေတာ္မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

ကမၻာ့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕၏ သမိုင္း၌ ဂီလာနျပဳစုေစာင့္ေရွာက္သည့္ လုပ္ငန္းစတင္ တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းသူမွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶသည္သာ ေရွးသြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ထို႕ကဲ့သို႕ေသာ ေလာကတၳစရိယ လုပ္ငန္းတို႕ကို ေဆာင္ရြက္ရာ၌ က႐ုဏာ၊ ေမတၱာ၊ ခႏၶီ၊ သီလတရား တို႕သည္ ပဓာနလိုအပ္ေသာ ႏွလံုးသား၏ အရည္အခ်င္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

အျခားတစ္ဖက္၌လည္း မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္အတြက္ ပညာ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ သစၥာတရားတို႕မွာ မရွိမျဖစ္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေလာကတၳစရိယ၊ ပရဟိတ အလုပ္လုပ္ၾကမည့္ လူအေပါင္းတို႕သည္ ဗ်ႆန အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ဆင္းရဲ ၾကကုန္ေသာ လူအေပါင္းတို႕အား "လ" ၏ အေရာင္ကဲ့သို႕ က႐ုဏာဓာတ္ျဖင့္ ႏွလံုးစိတ္ဝမ္း ေအးခ်မ္းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႕လိုပါသည္။ ပညာဓာတ္ျဖင့္လည္း ေနမင္း၏ အေရာင္ကဲ့သို႕ လူ႕ေလာကႀကီးကို ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ဖို႕လိုပါသည္။

နိဂံုးခ်ဳပ္မွာ ယေန႕မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းဘဝမွာပဲျဖစ္ေစ၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏ ဘဝမွာပဲ ျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးေလာကမွာျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံေရးေလာကမွာျဖစ္ေစ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ေသာ တပ္မက္မႈမ်ား၊ ေကာက္က်စ္ယုတ္မာေသာ အေတြးအေခၚမ်ား မုန္းတီးမႈမ်ား၊ ရန္ၿငိႇဳးဖြဲ႕တတ္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား၊ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္တတ္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္မွာ က႐ုဏာ ပညာ ကင္းမဲ့ျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးျဖစ္ပါသည္။

သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လူမႈေရးႏွင့္ ဘာသာေရးကို ေဆာင္ရြက္ၾကမည့္ ကြၽႏု္ပ္တို႕၏ သာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွာ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕လႊတ္မႈ (selfless renunciation) မိမိ၏ အက်ိဳးစီးပြား၌ သံေယာဇဥ္ကင္းျပတ္မႈ (selfless detachment) သတၱဝါတို႕ကို ခ်စ္ခင္မႈ (loving kindness or non-hatred) မည္သူ႕ကိုမွ် ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႕ျခင္း မည္သူ႕ကိုမွ် မေႏွာက္ယွက္မႏွိပ္စက္ျခင္း (non-violance) ဟူေသာ မြန္ျမတ္ေသာ အရည္အခ်င္းတို႕ႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္ ကြၽႏု္ပ္တို႕ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ထား ေသာ ပညာမ်ားသည္ စစ္မွန္ေသာပညာ (true wisdom)ျဖစ္ႏိုင္ပါေၾကာင္းႏွင့္ က႐ုဏာ ပညာ ဟူေသာ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာ ကြၽႏု္ပ္တို႕ သာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး ေခါင္းေဆာင္ တို႕သည္ True men သို႕မဟုတ္ True leaders မ်ားျဖစ္ႏိုင္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

သီတဂူစန္းလပမာ၊ ခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။
ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္၊
စစ္ကိုင္းေတာင္၊ စစ္ကိုင္း။
ေန႕စြဲ - ၂၂ - ၈ - ၂ဝဝ၈

Read more...

အမီနာ

ဆရာသာဓုေရးတဲ့ "အမီနာ"ဆိုတဲ့ ဝတၳဳတိုတပုဒ္ကို ေဝမွ်လိုက္ပါတယ္။
သီဟရတနာ အုပ္ ၁၀၀ ျပည့္အထူးထုတ္ "၂၀ ရာစု ျမန္မာဝတၳဳတို ၁၀၀၊ စာေရးဆရာ ၁၀၀" ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲကပါ။
ဆရာသာဓုကို က်ေနာ္ ငယ္ငယ္ကေလးကတည္းက ရင္းႏွီးပါတယ္။ ဆရာေရးတဲ့ "အတာ" ဆိုတဲ့ ဝတၳဳစာအုပ္ကုိ စဖတ္ဖူးတာပါ။ ဦးသုေမာင္ေရးတဲ့ မ်ိဳး႐ိုးထဲမွ ဆိုးေပႀကီးမ်ားထဲမွာ ဆရာသာဓုကို ပိုၿပီးသိခဲ့ပါတယ္။
အခုဝတၳဳတိုထဲမွာ ဆရာက လူ႔သေဘာ၊ လူ႔မေနာေတြကို ေပၚလြင္ေအာင္ ေရးသားထားပါတယ္။ က်ေနာ္ အႀကိဳက္ဆုံးထဲက တပုဒ္ပါ။
ဒီေနရာမွာ ေဒါင္းလုပ္လုပ္ယူၿပီး ဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။

Read more...

A. P. Chekhov by Mya Than Tint

က်ေနာ္ အန္တြန္ခ်က္ေဟာ့(ဗ္)ရဲ႕ စာေတြကို ဘာသာျပန္သလို သူ႔အေၾကာင္းအနည္းငယ္ကိုလည္း ေရးပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ က်ေနာ္ဘာသာျပန္တဲ့စာပမာဏက နည္းနည္းေလးပါ။

ခ်က္ေဟာ့(ဗ္)အေၾကာင္းကို ပိုၿပီးသိရေအာင္လို႔ ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္ထားတဲ့ စာေရးျခင္းအတတ္ပညာ စာအုပ္ထဲက ခ်က္ေဟာ့(ဗ္)အေၾကာင္း ကို ဒီဘေလာ့ဂ္ကိုအလည္လာတဲ့ သူေတြဖတ္ရေအာင္ ေဝမွ်လိုက္ပါတယ္။

Chekhov - Upload a Document to Scribd

Read this document on Scribd: Chekhov

Read more...

RUSSIAN PROVERBS

႐ု႐ွားစကားပုံေတြ

စကားပုံဆိုတာဘာပါလဲ။ က်ေနာ္ ၀ီကီမွာရွာဖတ္ေတာ့ စကားပုံဆိုတာ ႐ိုးရွင္းတိက်ၿပီး လူသိမ်ား၊ အသုံးမ်ားတဲ့ ဆို႐ိုးစကားေတြပါပဲ။ သူတို႔ေတြက တကယ့္လူမႈေန႔စဥ္ဘ၀ကို အေျခခံၿပီးထြက္ေပၚလာတဲ့ အမွန္တရားေတြေပါ့။ ဥပစာေတြနဲ႔ တင္စားသုံးႏႈန္းၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုျပဳမႈေနထိုင္ရမယ္ဆိုတာေတြေျပာျပတဲ့ စကားပုံေတြၾကေတာ့ နီတိေတြလို႔ေခၚပါတယ္။ အခုက်ေနာ္ အင္တာနက္မွာ ေလွ်ာက္ရွာဖတ္ေတာ့ ႐ု႐ွားစကားပုံေတြေတြ႕ပါတယ္။ က်ေတာ္တို႔ ဘာသာစကားသင္စဥ္တုန္းကလည္း ဆရာမေတြက ႐ု႐ွားစကားပုံေတြကို အဆင္သင့္သလို ေျပာျပပါတယ္။ ဘယ္လူမ်ိဳးေတြနဲ႔ပဲျဖစ္ေစ သူတို႔နဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါ အလ်င္းသင့္သလို သူတို႔လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ သင့္ေတာ္တဲ့ စကားပုံေတြထည့္ေျပာတတ္ရင္ ကိုယ္က သူတို႔ဘာသာစကားကို အေတာ္ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္တယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ျပရာေရာက္ပါတယ္။

အခုက်ေနာ္ ႐ု႐ွားစကားပုံတခ်ိဳ႕ကို ဘာသာျပန္ျပပါဦးမယ္။ အဓိပၸါယ္ေတြ လြဲေခ်ာ္စြာ ထြက္ေနတယ္ဆိုရင္ က်ေနာ့္ဘာသာျပန္အားနည္းခ်က္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။



o Аппети́т прихо́дит во вре́мя еды́.
o Transliteration: Appetit prikhodit vo vremya yedy
o Translation: The appetite comes when eating
o English version: The appetite comes when eating
o ခံတြင္းေတြ႕တယ္ဆိုတာ စားေသာက္ေနတုန္းျဖစ္တာပါ။

o Без кота́ мыша́м раздо́лье.
o Transliteration: Bez kota mysham razdol'ye.
o Translation: Without a cat mice have no restrictions.
o English version: When the cat is away, the mice will play.
o ေၾကာင္မရွိ ႂကြက္ထ။

o Береги́ пла́тье сно́ву, а честь смо́лоду.
o Transliteration: Beregi plat'ye snovu, a chest' smolodu.
o Translation: Take care of clothes since [when they are] new, take care of [your] honor
since [you are] young.
o အကၤ်ီကို အသစ္ကတည္းက ဂ႐ုစုိက္သလို ႐ုိးသားမႈကိုလည္း ငယ္စဥ္ကတည္းက ထိန္းသိမ္းပါ။

o Вре́мя — лу́чший до́ктор
o Transliteration: Vremya — luchshiy doktor.
o Translation: Time [makes the] best healer.
o English version: Time heals all wounds.
o Modern mockery: Время — лучший доктор, но ужасный косметолог. (Time is the best
healer, but a terrible cosmetologist.)
o အခ်ိန္ဟာ အေကာင္းဆုံ သမားေတာ္။

o Лу́чше по́здно, чем никогда́.
o Transliteration: Luchshe pozdno, chem nikogda.
o Translation: Better late than never.
o English version: Better late than never.
o ေနာက္က်တယ္ဆိုတာ ဘယ္ေသာအခါမွထက္သာတယ္။

o Москва́ не сра́зу стро́илась.
o Transliteration: Moskva ne srazu stroilas'.
o Translation: Moscow wasn't biult at once.
o English version: Rome wasn't built in a day.
o ေမာ္စကိုၿမိဳ႕ေတာ္ကို တရက္တည္းျဖင့္တည္ေဆာက္ထားျခင္းမဟုတ္။

o На Бо́га наде́йся, а сам не плоша́й.
o Transliteration: Na boga nadeysya, a sam ne ploshay
o Translation: Hope for God, but do not be reliant.
o English version: Trust in God, but lock your car.
o ဘုရားသခင္ကိုဆုမေတာင္းနဲ႔၊ ကိုယ့္ကိုကို အမွားမလုပ္မိေစနဲ႔။ (မိမိကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္သူသာ၊ ဘုရားသခင္က ေစာင့္ေရွာက္တယ္။)

o Не зна́я бро́ду, не су́йся в во́ду.
o Transliteration: Ne znaya brodu, ne suysya v vodu.
o Translation: Don't wade into a river without knowing a ford.
o Moral: Don't rush into something without throughly studying the matter first.
o English version: Wait for the cat to jump.
o ေရတိမ္မသိရာ ျမစ္ထဲမဆင္းရ။

o Не име́й сто рубле́й, а име́й сто друзе́й.
o Transliteration: Ne imey sto rubley, a imey sto druzey.
o Translation: Don't have a hundred rubles, but have a hundred friends.
o ပိုက္ဆံတစ္ရာမရွိရင္ေနပေစ၊ အေပါင္းအသင္းတစ္ရာ ရွိပါေစ။

o От ма́ленькой и́скры большо́й пожа́р быва́ет.
o Transliteration: Ot malen'koy iskry bol'shoy pozhar byvayet.
o Translation: A little spark may cause a big fire.
o အမႈိက္ကစ ျပႆဒ္မီးေလာင္။

o Повторе́нье - мать уче́нья.
o Transliteration: Povtoren'ye — mat' uchen'ya.
o Translation: Repetition is a mother of learning.
o Moral: The more often you repeat your lesson, the more likely you are to memorize it.
o Mockery: Повторе́нье - мать пита́нья (Repetition is a mother of feeding).
o အခါခါေလ့က်င့္ျခင္းဟာ သင္ယူျခင္းမွာ အခရာ။

o Пого́нишься за двумя́ за́йцами, ни одного́ не пойма́ешь.
o Transliteration: Pogonishsya za dvumya zaytsami, ni odnogo ne poymayesh.
o Translation: If you start chasing two hares, you [will] catch none.
o English version: If you run after two hares, you will catch neither., Grasp all, lose all.
o ယုန္ႏွစ္ေကာင္ေနာက္လိုက္ရင္ တစ္ေကာင္ေတာင္မိမွာမဟုတ္။

o Пуста́я бо́чка гро́мче гремит.
o Transliteration: Pustaya bochka gromche gremit.
o Translation: An empty barrel rattles louder.
o Moral: Who does the least, brags the most.
o ဘာမွမရွိတဲ့စည္က အသံပိုထြက္တယ္။

o Пья́ный проспи́тся, дура́к — никогда́.
o Transliteration: P'yanyy prospitsya, durak — nikogda.
o Translation: The drunken will sleep it over, the fool - never.
o အမူးသမားက အိပ္လိမ့္မယ္၊ အ႐ူးက ဘယ္ေတာ့မွ မအိပ္။

o Рыба́к рыбака́ ви́дит издалека́.
o Transliteration: Rybak rybaka vidit izdaleka.
o Translation: A fisherman can tell another fisherman from afar.
o English version: Birds of a feather flock together.
o Mockery: Дурак дурака видит издалека. (A fool can tell another fool from afar.)
o တံငါးသမားက တံငါးသမားကိုအေ၀းကျမင္တယ္။ (ေႁမြေႁမြခ်င္း ေျချမင္တယ္။)

o Семь раз отме́рь, оди́н отре́жь.
o Transliteration: Sem' raz otmer', odin otrezh.
o Translation: Measure seven times, cut once.
o English version: Measure twice, cut once.
o ခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္းပါ၊ တစ္ႀကိမ္တည္းနဲ႔ျဖတ္ပါ။

o Умный лю́бит учи́ться, а дура́к учи́ть.
o Transliteration: Umnyy lyubit uchit'sya, a durak uchit.
o Translation: Clever person likes to learn, and the fool - to teach.
o လူေတာ္ေတြက သင္ယူခ်င္တယ္၊ လူမိုက္ေတြက သင္ေပးခ်င္တယ္။

အခုက်ေနာ္ဘာသာျပန္ထားသလိုပဲ ဘေလာ့ဂ္ဖတ္သူေဘာ္ေဘာ္ေတြလည္း ကိုယ္ေရာက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံ၊ေဒသရဲ႕စကားပုံေတြရွိရင္လည္း ေ၀မွ်ေစခ်င္ပါတယ္။ အခု က က်ေနာ္ ဖတ္ၾကည့္ၿပီး သေဘာက်တာေတြကို ထုတ္ႏုတ္ဘာသာျပန္ထားတာပါ။ က်ေနာ္ေတြ႔တဲ့ စာအုပ္ကို ဒီမွာ ေဒါင္းလုပ္လုပ္ယူႏိုင္ပါတယ္။

Read more...

ေဟာလာၿပီ ေဟာျပန္သြားၿပီ

ေဟာလာၿပီ ေဟာျပန္သြားၿပီ
5 June 2008

ငယ္ငယ္တုန္းက ဖတ္ဖူးတဲ့ ဘာသာျပန္၀တၳဳတိုေလးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္ေ၀မွ်ခ်င္တာပါ၊ အဲဒီ၀တၳဳတိုရဲ႕ မူရင္းစာေရးဆရာကို သိဖို႔ေ၀းစြ၊ ဘာသာျပန္သူကိုေတာင္ မမွတ္မိပါဘူး။ မဂၢဇင္းတစ္ခုထဲမွာ ဖတ္ဖူးတာပါ။ သုတပေဒသာ မဂၢဇင္းထဲမွာ ဖတ္ဖူးတာလို႔ ထင္ပါတယ္။ မွတ္မိသေလာက္ပဲ ျပန္ေျပာျပမွာပါ။


ဇာတ္လမ္းက စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခုထဲမွာ အေလာင္းအစားျဖစ္သြားတာကို ေရးထားတာပါ။ စားေသာက္ဆိုင္က ခရီးေ၀းသြားလမ္းမႀကီးရဲ႕ေဘးမွာရွိတဲ့ ဆိုင္တစ္ခုပါ။ သေဘာက ခရီးသြား လူစိမ္းသူစိမ္းေတြ ၀င္ေလ့ထြက္ေလ့ရွိတယ္ေပါ့။ တေန႔ အဲဒီဆိုင္ကို ခရီးသြားတစ္ေယာက္ေရာက္လာတယ္။ ဆိုင္ထဲက ေထာင့္တစ္ေနရာ စားပြဲမွာ ထိုင္ၿပီး စားစရာ ေသာက္စရာေတြကို မွာယူစားတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဆိုင္ရွင္လုပ္သူကလည္း အဲဒီအခ်ိန္ ဆိုင္မွာလူရွင္းေတာ့ ဧည့္သည္နဲ႔ အလာပ သလာပ သြားၿပီးစကားေျပာတာေပါ့။

ဆိုင္ရဲ႕နံရံတေနရာမွာ ခ်ိန္သီးလႊဲ တိုင္ကပ္နာရီတစ္လုံးရွိတယ္ဗ်။ စကားေတြေျပာရင္းနဲ႕ ဆိုင္ရွင္က ေျပာတယ္ - သူက နာရီ ခ်ိန္သီးကို စိုက္ၾကည့္ၿပီး ခ်ိန္သီးက ဒီဘက္ကို လႊဲလာရင္ ေဟာလာၿပီ၊ ၿပီး ဟိုတစ္ဘက္ကို လႊဲသြားရင္ ေဟာသြားၿပီ - အဲသလို အၾကာႀကီးေျပာႏိုင္သတဲ့။ ခရီးသြားကလည္း မျဖစ္ႏိုင္တာဗ်ာ၊ ခ်ိန္သီးေလး လႊဲတာ တခ်က္ကေလးေတာင္ အပ်က္မခံဘဲ ေျပာႏိုင္တယ္ဆိုတာေတာ့ ဟုတ္ေသးပါဘူးေပါ့။ ဆိုင္ရွင္ကလည္း ဟုတ္ပါတယ္ဆိုဗ်ာ။ ေလာင္းမလားတဲ့။ ကဲဗ်ာ ဒါဆို ေလာင္းတဲ့။ အခ်ိန္ေတာ့ သတ္မွတ္မယ္ နာရီ၀က္လုပ္ဗ်ာ။ ဆိုင္ရွင္ က နာရီ၀က္မဟုတ္ဘူး တစ္နာရီဗ်ာ။ ေလာင္းေၾကးကေတာ့ က်ေနာ္က တစ္နာရီျပည့္ေအာင္ ေဟာလာၿပီ၊ ေဟာျပန္သြားၿပီလို႔ မေျပာႏိုင္ရင္ ခင္ဗ်ားစားထားတဲ့ အဖိုးအခေတြ မေပးနဲ႔။ ပိုက္ဆံ ဒီေလာက္ထပ္ေပးလိုက္ဦးမယ္။ ကြ်န္ေတာ္က တစ္နာရီ ျပည့္ေအာင္ ေျပာႏိုင္ရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားက ေလာင္ေၾကး ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္ေပးေပါ့။ သေဘာတူညီမႈရၿပီး အေလာင္းအစားပြဲ စပါေတာ့တယ္။

ဆိုင္ပိုင္ရွင္က မတ္တပ္ႀကီးရပ္၊ တိုင္ကပ္နာရီက ခ်ိန္သီးကို ၾကည့္ၿပီး စပါေတာ့တယ္။ ခ်ိန္သီးလႊဲခ်က္နဲ႔အညီ
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..

နာရီ၀က္ေလာက္ ၾကာေတာ့ ေခြ်းေတြ ဘာေတြ ထြက္လာတယ္၊ ေမာပန္းလာတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အာ႐ုံစိုက္ရတာကိုး။ တခ်က္ေလးေတာင္ လြတ္မသြားရေအာင္ နာရီခ်ိန္သီးကို ၾကည့္ေနရတာ။ ပါစပ္ကလည္း နာရီခ်ိန္သီး တခ်က္အလႊဲေလးေတာင္ အလြတ္မခံဘဲ ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ…ကလည္း ေအာ္ရေသးတာကို။ ႏိုင္ခ်င္ေဇာေလးကပ္ထားေတာ့ အာေခါင္ေျခာက္လာလည္း ေရေသာက္မရပ္ရဲပါဘူး။

တစ္နာရီျပည့္ကာနီးက်ေတာ့ သူ႔မိန္းမ ဆိုင္ကို ေရာက္လာပါေရာ။ သူ႔ေယာက္်ား ဘာလုပ္ေနပါလိမ့္ေပါ့။ တစ္ေယာက္တည္း မတ္တပ္ႀကီး ရပ္၊ တိုင္ကပ္နာရီကို ၾကည့္ ေဟာလာၿပီ ေဟာသြားၿပီ ေတြေအာ္ေနတယ္။ ႐ူးမ်ားသြားသလားေပါ့။
လူကို သြားပုတ္ၿပီး
- ရွင္ဘာလုပ္ေနတာလဲ။
- ခြမ္း
(ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..ေအာ္တာပ်က္မွာ စိုးလို႔ ေဘးနားစားပြဲေပၚက ပန္ကန္တစ္ခ်ပ္နဲ႔ မိန္းမကို ပစ္ေပါက္လိုက္တာပါ။)
- ေျပာေလ ဆိုးေလပါလား ရွင္ဘာလုပ္ေနတာလဲ ေျပာပါဆို။
- ခြမ္း ခြလြမ္း
(ပါးစပ္မွ မအားတာ၊ ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..ကို ရပ္ၿပီး ျပန္လည္း မေျဖအားဘူးေလ။)

ငါ့ေယာက္်ားေတာ့ ဘာျဖစ္ေနပါလိမ့္ဆိုၿပီး တမ်ိဳးၿပီး တမ်ိဳးေမးေလ ေယာက္်ားလုပ္သူကလည္း ေဘးနားရွိတာနဲ႔ ထုေလ။ ရွိသမွ် ပန္းကန္ေတြ၊ ေကာ္ဖီခြက္ေတြလည္း ကုန္ပါၿပီ။
တစ္နာရီျပည့္ကာနီး ေလးငါးမိနစ္ေလာက္ပဲ က်န္ေတာ့တာဆိုေတာ့ အားတင္းရေတာ့တာေပါ့
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ခြမ္း
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ခြမ္း ခြလြမ္း
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ခြမ္း
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ခြမ္း ခြလြမ္း

တစ္နာရီလည္း ျပည့္ေရာ
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..တစ္နာရီျပည့္ၿပီ၊ ကဲ က်ဳပ္ႏိုင္ၿပီ - တဲ့။

လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ခရီးသြားဧည့္သည္လည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ သူ ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..လုပ္ေနတုန္း အသာေလး ထြက္သြားတာေပါ့။
ကိုယ့္အတၱကို ေရွ႕တန္းတင္၊ တျခားဆုံး႐ႈံးတာေတြကို ထည့္မတြက္ဘဲ ေနရာတကာမွာ အႏိုင္လိုခ်င္လို႔ က်ိဳးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္မႈမရွိတဲ့အရာေတြ လုပ္ရင္း၊ ကိုယ့္ဘက္က ဆုံး႐ႈံးသြားတာေတြကို ျမင္လိုက္တိုင္း
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ခြမ္း
- ေဟာလာၿပီ …ေဟာျပန္သြားၿပီ..
- ခြမ္း ခြလြမ္း
ဆိုတဲ့ အသံေတြပဲ နားထဲၾကားေနပါေတာ့တယ္။

Read more...

အၾကင္နာေတြနဲ႔ေဖးကူပါ

ေလေဘးဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ အဆိုေတာ္ေပါင္းစံုသီဆိုထားတဲ႔သီခ်င္းေလးတစ္ပုဒ္ မွ်ေဝလိုက္ပါတယ္။ သီခ်င္းလဲတင္ေပးထားပါတယ္။ နားေသာတဆင္ရင္း ဂရုဏာပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

အၾကင္နာေတြနဲ႔ေဖးကူပါ

အဆိုေတာ္ေပါင္းစံု

ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္လို ခဏအခ်ိန္ေလးအတြင္းမွာ ငါတို႔ရဲ႕ဘ၀ေတြ အဆံုးတိုင္ ေပ်ာက္ကြယ္ၿပီလား

ႀကိဳးစားၿပီး အိုေဆာက္တည္ခဲ့သမွ်ဟာ အခုေတာ့ နံေဘးမွာ ဖိတ္စဥ္ေႂကြက်
ေရျပင္ႀကီးရဲ႕ ရက္စက္မႈမွာ အရာရာ အသစ္က စရမလား
ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သမွ် ငါတို႔ ဘ၀ဟာ မၿမဲျခင္းတရားတဲ့လား

ဆံုး႐ံႈးခဲ့ၿပီ လူ႔အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ မိသားစုမ်ားစြာ ႀကိတ္ခါ႐ိႈက္ငိုသံမ်ား

ႏွလံုးသားထဲမွာ ပြင့္ေ၀ဆဲေမတၱာ ေပးအပ္ဖို႔ရာ လက္ခံမယ့္သူ႐ွိမလား

အၾကင္သူမိဘ သားသမီးမ်ားစြာ ျပန္ဆံုဆည္းခြင့္ ရႏိုင္ပါ့မလား

အႏၱရာယ္ေရျပင္က်ယ္ႀကီးထဲမွာ အခ်စ္နဲ႔ဘ၀ေတြ အဆံုးတိုင္ပ်က္စီးသြား

ျပန္လည္အစားထိုးရႏိုင္မလား ေပ်ာ္႐ႊင္စရာမိသားစု ကမၻာေလးမ်ားစြာ

ဆံုး႐ံႈးေပ်ာက္ကြယ္ခ်ိန္မွာ ႏွစ္သိမ့္မႈကို ငါတို႔ေပးႏိုင္မလား

စာနာမႈနဲ႔ ေဖးကူမလား ဒီေျမေပၚ အတူႀကီးျပင္း တို႔ေသြးရင္းပါ

လက္တြဲအခုအခ်ိန္မွာ လက္ကမ္းလို႔ ကူပါ

အၾကင္နာေတြနဲ႔ ေဖးကူပါ

အေမေပ်ာက္လို႔လိုက္႐ွာ ကေလးငယ္ေပါင္းမ်ားစြာ ငိုေႂကြးလို႔ဟစ္ေအာ္

မိခင္ၾကားႏိုင္ပါ့မလား

အေျပးအလႊားလိုက္႐ွာ အေဖ့ကိုလဲ မေတြ႔ပါ ေထြးပိုက္ဖို႔ရာ ဖခင္ေကာ ျပန္လာမလား

အၾကင္သူမိဘ သားသမီးမ်ားစြာ ျပန္ဆံုဆည္းခြင့္ ရႏိုင္ပါ့မလား

မာယာအျပည့္နဲ႔ မုန္တိုင္းေအာက္မွာ တြဲလက္ျဖဳတ္ကာ အေ၀းဆံုးေ၀းခဲ့ရ

ငါ့ရဲ႕ႏႈတ္ခမ္းေတြ ရမ္းေရာင္ေျခာက္ကပ္လာ အသက္ဆက္ခြင့္ကို ရႏိုင္ပါ့မလား

အသက္ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ ငွက္ငယ္ေလးမ်ားမွာ ႐ုပ္၀တၳဳေတြ ေမ်ာပါျမစ္ျပင္အႏွံ႔အျပားေ

ရျပင္ႀကီးရဲ႕ ရက္စက္မႈမွာ အရာရာအသစ္က စႏိုင္မလား..

သန္းေခါင္ယံညရဲ႕ ဆုေတာင္းမ်ားစြာ ျပည့္၀ခြင့္ဟာ အားလံုးရဲ႕ အေျဖလား

(အူး.. အားလံုးရဲ႕အေျဖလား)

ျပန္လည္အစားထိုးရႏိုင္မလား ေပ်ာ္႐ႊင္စရာမိသားစု ကမၻာေလးမ်ားစြာ

ဆံုး႐ံႈးေပ်ာက္ကြယ္ခ်ိန္မွာ ႏွစ္သိမ့္မႈကို ငါတို႔ေပးႏိုင္မလား

စာနာမႈနဲ႔ ေဖးကူမလား ဒီေျမေပၚ အတူႀကီးျပင္း တို႔ေသြးရင္းပါ

လက္တြဲအခုအခ်ိန္မွာ လက္ကမ္းလို႔ ကူပါ

အၾကင္နာေတြနဲ႔ ေဖးကူပါ

ဆံုး႐ံႈးခဲ့တဲ့ တို႔ဘ၀ေတြ အတူျပန္လည္တည္ေဆာက္ၾကမယ္

အေႏြးေထြးဆံုးဒီအခ်စ္မ်ားနဲ႔ အူး..

ရင္ဆိုင္ၾကဖို႔ လက္ေတြ အတူ.. တြဲထား အိုး ဘ၀ေတြ

တစ္ေခါက္ျပန္လွေစဖို႔ အတူတူျဖစ္ေစရမယ္ တို႔ရဲ႕လက္မ်ားနဲ႔ (လက္မ်ားနဲ႔)

မင္း.. အခ်စ္နဲ႔လက္မ်ား ေပးလိုက္ေပါ့ ဘ၀မ်ားစြာ ႐ွင္သန္ဖို႔ အခြင့္ေတြဟာ

ကူညီသူကို ေစာင့္စား

အခ်စ္.. ကမ္းမယ့္လက္မ်ား ၀မ္းနည္းမႈ အိမ္ထဲ ေၾကကြဲ ေရထဲ (အူးအခ်စ္နဲ႔ဘ၀ေတြ နာၾကင္ျခင္း)

မင္း.. အခ်စ္နဲ႔လက္မ်ား ေပးလိုက္ေပါ့ ဘ၀မ်ားစြာ ႐ွင္သန္ဖို႔ အခြင့္ေတြဟာကူညီသူကို ေစာင့္စားအခ်စ္.. ကမ္းမယ့္ (တို႔လက္မ်ား) လက္မ်ား ၀မ္းနည္းမႈ အိမ္ထဲ ေၾကကြဲ ေရထဲနာၾကင္အေဖၚမဲ့ ဘ၀ေတြ

သီခ်င္းကို ကူးယူခ်င္သူမ်ား ဒီေနရာမွာ ကူးယူႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
သီခ်င္းေရာ၊စာသားပါပို႔ေပးတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းႀကီးႏိုင္းနဒီကုိ ေက်းဇူးပါ။

Read more...

ကြန္နာဂစ္

ကြန္နာဂစ္

ကၽြန္မဘယ္လိုပင္ ျမန္ျမန္အေရာက္သြားဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ႔ေပမဲ႔ တကယ္တမ္း ကၽြြန္မေရာက္ရိွသြားခ်ိန္မွာေတာ႔ လယ္စပ္ေခ်ာင္းစပ္ႏွင္႔ ျမစ္ရိုးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ သနားစဖြယ္အသံေလးျဖင္႔ ေအာ္ျမည္ေနေသာ ကြန္နာဂစ္ငွက္ကေလးမ်ားစြာကိုပဲ ေတြ႔ျမင္ခြင္႔ရခဲ႔ေတာ႔သည္။ ကြန္နာဂစ္ငွက္ကေလးမ်ားမွာ အဖို၊ အမ၊ ငွက္ေပါက္စသည္ျဖင္႔ အရြယ္စုံပင္။ သားငယ္သမီးငယ္ရွာသူအသံကတစ္မ်ိဳး၊ အေဖအေမေပ်ာက္ရွာသူအသံကတစ္ဘာသာ၊ တပည္႔ေပ်ာက္ဆရာ႔အသံကတစ္ဖုံေပမဲ႔ အလုံးစုံေသာအသံမ်ား၏ တူညီေသာကာရန္မွာ ေၾကကြဲျခင္းသာျဖစ္ေန၏။ “ျမစ္တစ္စင္းမွ၊ ခ်စ္ျခင္းအားျဖင္႔ ေခ်ာင္းကိုဆင္႔ရာ.. “အစရွိသည္႔ျမစ္ႏွင္႔ေခ်ာင္းတို႔၏ လူသားမ်ားအေပၚ အက်ိဳးျပဳပုံကိုဖြဲ႔ထားေသာ ကၽြန္မကဗ်ာတစ္ပုဒ္သည္လည္း ကြန္နာဂစ္ငွက္ကေလးမ်ား၏ မ်က္ေရျဖင္႔ ေဆြးျမည္႔စုတ္ျပတ္သြားခဲ႔ျပီ။

ကြန္ဂဒူး
မင္းသုဝဏ္

ေခ်ာင္းေရကလွ်ံ ကန္ေရကတိုး၊ ၾကိဳလာပါနဲ႔ ေရႊေရာင္ရစ္ကယ္၊ ေရနစ္မွာပါတဲ႔စိုး။ ။
သားငယ္ကေလးကို ခါးထစ္ခြင္ခ်ီ၍လည္းေကာင္း၊ ေကာက္စိုက္တံကို လက္တစ္ဖက္တြင္ စြဲကိုင္၍လည္းေကာင္း၊ ပီလမေခၚေသာ ဂဒူးၾကီးကို ဦးေခါင္းထက္တြင္အုပ္ေဆာင္း၍လည္းေကာင္း မြန္ေကာက္စိုက္မေလးသည္ သီခ်င္းကေလးတေၾကာ္ေၾကာ္ႏွင္႔ ေတာ္ထနီးရြာကေလးမွထြက္လာသည္ကို မြန္လူမ်ိဳးတို႔ မတိမ္ေကာေသးမီေရွးအခါက ေတြ႔ရေပသည္။ သီခ်င္းကေလးတေအးေအးႏွင္႔ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အဆိုပါမြန္မေလးသည္ ေပ်ာ္ပါးရႊင္ပ်ေနသည္မဟုတ္၊ ႏွလုံးအတြင္း၌ ေတာက္ေလာင္လ်က္ရွိေသာ ပရိေဒဝမီး၏ ေအးေယာင္ေယာင္ႏွင္႔ ပူေလာင္လွေသာမီးလွ်ံသည္ သီခ်င္းအျဖစ္ႏွင္႔ထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္သည္။ အေနာက္ေတာင္ ဒီဆိုင္ကၽြန္းညိဳ႔ၾကီးမွ တမည္းမည္း တက္ေရာက္ပြားမ်ားလာေသာ တိမ္ေတာင္ တိမ္လိပ္ မိုးသားမိုးေသြးတို႔က လြမ္းေဟာင္းတြင္ လြမ္းသစ္ကို ေလာင္းေလေသာေၾကာင္႔ ကြယ္လြန္သူေယာက်္ားသည္ အခ်စ္ဦးအား တမ္းတလ်က္ စိတ္ရူးေပါက္တိုင္း သီဆိုျခင္းျဖစ္၏။ မိုးသည္အလြမ္းဓာတ္ကို ပြားမ်ားေစတတ္၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ပင္လ်င္ ေရွးစာဆိုကဝိၾကီးမ်ားက မိုးရာသီရြာသြန္းေသာမိုးကို “လြမ္းတုန္းရြာေသာမိုး“ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္၍ အသိအမွတ္လုပ္ၾကေလသည္။ စစ္ပြဲသဘင္စံရႊင္ေတာ္မူခိုက္ ေခတၱမွ်ကြဲကြာေနေသာ ေတာင္ငူဘုရင္နတ္ရွင္ေနာင္ကို ေျမာက္သားေတာ္ ရာဇဓာတုကလ်ာက “ညႊတ္ရုံးၾကာတူ၊ ေဖာ္နည္းသူကို၊ သည္းအူျပတ္ေခါင္၊ ေၾကြလြယ္ေအာင္လ်င္၊ ေလေဆာင္ျပင္းထန္ ေၾကာက္ဖြယ္လြန္စြ“ စသည္ျဖင္႔ ဖြဲ႔ႏြဲ႔လြမ္းဆြတ္ပါလ်င္ မျပန္ေသာခရီးကို တစ္ကိုယ္တည္းသြားရရွာေသာ ခင္ပြန္းသည္အား အဆိုပါမြန္မုဆိုးမေလးသည္ မည္မွ်လြမ္းဆြတ္တသမည္ကို မေတြးတတ္ေအာင္ရွိေတာ႔သည္။ လြန္ခဲ႔ေသာမိုးရာသီက ဤသို႔မိုးညိဳ႔ေသာအခါတြင္ ဤရြာထြက္ခရီး၌ မိမိတို႔ေမာင္ႏွံစုံတို႔သည္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးခရီးသြားခဲ႔ၾကဖူး၏။ ထိုမွ်မကေသး၊ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်းကေလးဘဝစဥ္ကလည္း ဤခရီးတြင္ ႏွစ္ေယာက္တြဲ၍ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာရႊင္ႏႊဲခဲ႔ဖူးၾက၏။ ယခုအခါတြင္ကား သားငယ္ႏွင္႔မိမိသာရွိ၏။ သားငယ္၏ဖခင္ကား ရြာျပင္ကထိန္ပင္ေအာက္တြင္ တစ္ေယာက္တည္းေဆြးျမည္႔ရွာေလျပီ။ ေျမၾသဇာျဖစ္ရေလျပီ။ ထို႔ေၾကာင္႔ပင္လ်င္ အသည္းအူေျပာင္းျပန္လန္ေလာက္ေအာင္ လြမ္းဆြတ္ေၾကကြဲရျခင္းျဖစ္၏။ မိခင္၏ေတးသံျဖင္႔ ဘာမသိညာမသိျမဴးထူးေနေသာ သားငယ္သည္ကား မိခင္၏ဆံပင္ကို ဆြဲလိုက္၊ တြတ္တီးတြတ္တာေျပာလိုက္၊ ျပံဳးလိုက္ရယ္လိုက္ရွိရွာ၏။ မိုးသာလ်င္ မြန္မေလး၏အလြမ္းကို ပြားမ်ားေစသည္မဟုတ္။ သားငယ္ကေလးသည္လည္း ပြားမ်ားေစသည္ျဖစ္သည္။ မိုးႏွင္႔သားငယ္သာမဟုတ္ေသး။ ဤရပ္ဤရြာ ဤခရီး ဤလမ္း ဤလယ္ ဤေတာတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ေရွးျဖစ္ေရွးေဟာင္းရာဇဝင္ေၾကာင္းကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ဇာတ္ခင္း၍ျပေလေသာေၾကာင္႔ အလြမ္းအားေဆးၾကီးျဖစ္ေတာ႔သည္။ တျဖည္းျဖည္းႏွင္႔ပင္ မြန္မေလး၏မ်က္ႏွာသည္ မိုးမင္းကို ဂုဏ္ျပိဳင္၍ ညိႈဴးမွိန္လာေလ၏။ မိုးရြာလ်င္ ရြာခ်င္းယိုထြက္ပါအံ႔ ဟူေသာ အဓိ႒ာန္ၾကီးျဖင္႔ အခါလင္႔၍ ရွိေသာမ်က္ရည္တိို႔သည္ကား ပန္းေျပးပြဲတြင္ တာစူေနေသာသူတို႔ႏွင္႔သာ တူေတာ႔၏။
ထိုသို႔လြမ္းတစ္ခါေဆြးတစ္လွည္႔ႏွင္ ေတးဖြဲ႔၍႔လာခဲ႔ရာ မိမိတြက္တာေဝပုံခ်ထားေသာငန္းဦးသို႔ ေရာက္လာေလ၏။ ကူညီမည္႔သူလည္းမရွိ၊ အားေပးမည္႔သူလည္းမရွိ။ အားငယ္ဖြယ္ပင္ျဖစ္ေတာ႔၏။ အလုပ္တြင္စိတ္မပါေတာ႔။ ကန္သင္းေပၚတြင္ ထိုင္၍ေခ်ာင္းေပါက္ေအာင္ ငိုေၾကြးခ်င္ေတာ႔၏။ တစ္မိုးလုံးျပည႔္ေနေသာတိမ္တိုက္မ်ား လႊင္႔စဥ္ေပ်ာက္ပ်က္သြားေအာင္ ဟစ္ေအာ္လိုက္ခ်င္ေတာ႔၏။ သို႔ပါေသာ္ လည္း သားငယ္ႏွင္႔ မိမိအတြက္ဝမ္းစာေရးက ရွိေလေသးသည္။ ျပည္တြင္းေရးထက္ဝမ္းေရးခက္၊ ဝမ္းေရးထက္ လြမ္းေရးခက္ဟုဆိုေသာ္လည္း ဝမ္းေရးကို လုံးလုံးလ်စ္လ်ဴမရႈ႔နိုင္။ မိမိတစ္ကိုယ္အတြက္ မေထာင္းသာေသာ္လည္း ဖတဆိုးသားေလးအတြက္ အေရးၾကီးေလသည္။ လြမ္းေဆြးေန၍ မည္သူကမွ် ၾကင္နာမည္မဟုတ္။ ျပည္႔စုံျခင္း သမတၱိသာ အရသာကို ခံစားေနရေသာ ေလာကၾကီးကား မိမိ၏ပရိေဒဝမီးကို နားလည္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အရိပ္အျမြက္မွ် သိဖို႔ပင္လ်င္ခဲယဥ္းလွ၏။ ဆင္းရဲသူ မုဆိုးမကေလးျဖစ္ေလေသာေၾကာင္႔ အထူးတလည္ လ်စ္လ်ဴရႈ႔ၾကမည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ လမုပင္ၾကီးတစ္ခု၏ အရိပ္ေအာက္ေျမညီ၌ သားငယ္ကေလးကိုဂဒူးထဲတြင္ သိပ္ထား၍ ေနာက္ဆံတငင္ငင္ႏွင္႔ပင္ လုပ္ငန္းသို႔ ဝင္ရေလေတာ႔၏။ လုပ္ငန္းသို႕ဝင္ရေသာ္လည္း အလုပ္တြင္စိတ္မရွိ။ ေကာက္စိုက္တံႏွင္႔ ပ်ိဴးပင္ကေလးတို႔သည္လည္း မိမိတို႔ဘာဝအေလ်ာက္ စိုက္သူကစိုက္ ေပါက္သူကေပါက္လ်က္ အကြက္က်က် ျဖစ္ေနၾကကုန္၏။ မတည္ေသာစိတ္သည္ကား အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာတြင္ လြင္႔ပါးလ်က္ရွိ၏။ ဗ်ိဳင္းျဖဴကေလးမ်ား ပ်ံသည္ကိုျမင္လ်င္ သူတို႔ႏွင္႔ေရာ၍ပ်ံ၏။ တိမ္တိုက္ၾကီးမ်ားလြင္႔ေနသည္ကို ျမင္လ်င္ သူတို႔ႏွင္႔ေရာ၍လြင္႔၏။ လယ္ကတြတ္ေပါက္မွ တသြင္သြင္စီးက်ေနေသာ ေရသံကိုၾကားလ်င္ ယင္းတို႔ႏွင္႔ေရာ၍ ေၾကြးေၾကာ္သီဆုိ၏။ ေလာကဓာတ္တစ္ခုလုံးတြင္ မည္သည္႔အရာကိုမွ် အတည္တက် သတိရသည္မရွိ။ သားငယ္ကေလးကိုပင္လည္း တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ေမ႔ေလ်ာ႔မိေတာ႔၏။ ပရိေဒဝမီးကား ပူျပင္းေလစြတကား။ သို႔ျဖင္႔ မြန္းတည္႔ရာတြင္မွ မြန္းတိမ္း၊ မြန္းတိမ္းရာမွ ေနေစာင္းခဲ႔၏။ အလုပ္ခ်ိန္လည္းကုန္ေလျပီ။ တစ္ကိုယ္လုံးလည္း ေအးစက္ေတာင္႔တင္း၍ ေမာပန္းႏြမ္းလ်ေလျပီ။ သားငယ္ကိုပိုက္၍ အိမ္ျပန္ဖို႔သာ က်န္ေတာ႔သည္။ ကန္သင္းမွ်မေပၚႏိုင္။ တက္ေရျဖင္႔ေဖြးလ်က္ ပင္လယ္ျပင္ႏွင္႔တူေသာလယ္ကြင္းကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ သားငယ္ရွိရာသို႔ ေမွ်ာ္ၾကည္႔ေလ၏။ ေျမျပင္ကိုမျမင္ရ။ ေရျပင္ကိုသာျမင္ရေလေတာ႔၏။ ထိုအခါမ ွမ်က္လုံးမ်က္ဆန္ျပဴး၍ ပူပန္ျခင္းျပင္းစြာႏွင္႔ ေျပးသြားရွာေဖြေသာ္လည္း မေတြ႔ရေတာ႔ေခ်။ သားငယ္ႏွင္႔တကြေသာ ဂဒူးၾကီးသည္ကား တက္ေရတြင္ ေမ်ာပါသြားရွာေလျပီ။ ကယ္ပါယူပါနွင္႔ တစာစာေအာ္ေသာ္လည္း အနီးပတ္လည္တြင္ လူမရွိ။ ဆူးျခံဳထဲတြင္ ရွိႏိုးႏိုး၊ ဓႏုေတာထဲတြင္ ျမင္ရႏိုးႏိုးႏွင္႔ ေတာင္ေျပးကာ၊ ေျမာက္ကူးကာ ေဒါင္းေတာက္ေအာင္ရွာေသာ္လည္း ဖတဆိုးလူမမည္ေလးကို ဘယ္တြင္မွ်မေတြ႔ရေတာ႔ေခ်။ ကံဆိုးမသြားေလရာ မိုးလိုက္လို႔ရြာျပီတကား။

“အိုလူကေလးရဲ႔၊ ေရႊေသြးရဲ႔၊ မင္းဘယ္ကိုသြားေလျပီလဲ။ မင္းအေဖေရနံေခ်ာင္းကို မုန္႔ေပါင္းသြားဝယ္တာ မေစာင္႔ႏိုင္လို႔ လိုက္သြားျပီလားကြယ္႔။ မပဋာရဲ႔သားေတြလို ေရတြင္နစ္၍ဆုံးရွာျပီလား။ စြန္ခ်ီ၍ေပ်ာက္ရွာျပီလား။ ေယာက်္ားေသစဥ္က ေျဖစရာသားက်န္ေသး၏။ သားေသျပန္ေတာ႔မိခင္မွာ ဘယ္လိုခဲလို႔ေျဖရပါ႔မလဲ။ ရြာျပန္သြားလို႔ ညည္းသားဘယ္မွလည္း ေမးရင္မိခင္ဘယ္လိုေျပာရမယ္။ မိတၳီလာကန္ေတာ္ေအာက္က ဖားေကာက္ခဲ႔တဲ႔လူေတြကိုမွ မေစာင္႔ႏိုင္ေတာ႔ဘူးလားကြယ္။ လူကေလးအိပ္ခ်ိန္တန္လို႔ ဗ်ိဳင္းေရွ႔ကပ်ံပါျပီ။ လူကေလးထြက္ခဲ႔ပါေတာ႔။ ျမစ္ဧရာနဒီတြင္းမွာ ငါးၾကင္းဖမ္းသြားေရာ႔သလားကြယ္။”
မြန္မကေလးမွာ လင္ေသရာတြင္ သားဆုံးျပန္သျဖင္႔ အရူးလုံးလုံးျဖစ္ရေလေတာ႔သည္။ “တစ္ပူေပၚတစ္ပူထပ္ မလပ္ကေလးရယ္တဲ႔ ဘယ္ညာ“ဆိုေသာ ဘဝသို႔ေရာက္ရေလေတာ႔၏။ ထမင္းမွန္း မသိဟင္းမွန္းမသိ၊ ရင္ဘတ္ကေလးထုကာ၊ နဖူးကေလးရိုက္ခါႏွင္႔ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းလ်က္ ေရစုန္ေရဆန္လိုက္၍ သားေပ်ာက္ကိုရွာ၏။ ေတြ႔သမွ် ေလွသမားတို႔ကိုလည္း “သားငယ္ကေလးတစ္ေယာက္ မ်က္လုံးဝိုင္းကေလးႏွင္႔ ဂဒူးၾကီးစီးျပီးသြားတာ မေတြ႔လိုက္ၾကဘူးလားရွင္႔။ ေတာ္ထနီးရြာက သူ႔မိခင္ကို ဘာလက္ေဆာင္ပါးလိုက္ေသးလဲရွင္႔”စသည္ျဖင္႔ ေမးမိေမးရာေမးေလေတာ႔၏။ ညဥ္႔မွန္မသိ၊ ေန႔မွန္းမသိ တငိုငိုတယိုယိုႏွင္႔ သားေပ်ာက္ကိုရွာရင္း ပင္ျမစ္ရိုးတြင္ ရင္ကြဲ၍ ေသပြဲသို႔ဝင္ရွာေလေတာ႔၏။ အလြမ္းဇာတ္သိမ္း၍ အပူဇာတ္ဆုံးေလေတာ႔၏။

သို႔ေသာ္ ထိုမြန္မကေလးသည္ သားငယ္ကိုစြဲလန္းေသာစိတ္ႏွင္႔ ေသရွာေလေသာေၾကာင္႔ ေနာင္ဘဝ၌ “ကြန္ဂဒူး“ငွက္ကေလးျဖစ္လာသည္ဟု လူၾကီးသူမမ်ားက ေျပာျပန္ေလသည္။ သို႔ျဖစ္လ်င္ အပူဇာတ္မဆုံးေသး။ အေၾကာင္းေသာ္ ေနညဳိညိဳညေနေစာင္းအခါမ်ား၌ ျမစ္ရိုးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ သနားစဖြယ္ အားငယ္ေသာအသံကေလးႏွင္႔ ေအာ္ျမည္ေနေသာ ကြန္ဂဒူးငွက္ကေလးကို ယေန႔ထက္တိုင္ေအာင္ ၾကားျမင္ရပါေသးသည္။ ေပ်ာက္ဆုံးရွာေသာ သားငယ္ေလးကို ေတြ႔ရႏိုးျမင္ရႏိုးနွင္႔ ျမစ္ရိုးတစ္ေလၽွာက္တြင္ ရွာေဖြေနတုန္းပင္ ျဖစ္ေလေရာ႔သလားမသိ။
(“ကြန္”ကား မြန္အေခၚျဖင္႔ “သားငယ္”ဟု ဆိုလို၏ ။“ဂဒူး”ကားဓနိအင္ဖက္၊ စလူရြက္တို႔ျဖင္႔ ခ်ဳပ္စပ္ျပဳလုပ္ထားေသာ ေဆာင္းစရာပီလမျဖစ္ေလသည္။)

Read more...

မင္းႏွင့္ျပည္သူ

ဒီpostေလးကို ကၽြန္မခ်စ္မမ မသီတာဆီက ခြင္႔ျပဳခ်က္နဲ႔ ကၽြန္မတို႔ဘေလာ႔ကို လာလည္သူ ေတြအတြက္ ေဝမွ်လိုက္ျခင္းပါ။ ဧရာနဲ႔သီတာကေတာ႔ သူတို႔ခ်စ္တဲ႔ျမန္မာျပည္ကို သူတို႔လို လိုက္ဖက္ညီတဲ႔အတြဲေလး ရေစခ်င္ေနၾကျပီ။

မင္းႏွင့္ျပည္သူ
ဧရာ (မႏၲေလး)
ဤအ၀ိေရာေဓန၊ တရားကိုမက်င့္ေဆာင္၊ ျပည္သူတို႔ႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳလွ်င္ ျပည္သူတို႔မုန္း၍အလို႐ွိရာသခင္ရွာၿပီးလွ်င္ မင္းကိုဖ်က္ဆီးသည္။ မင္းအားႀကီး၍ ျပည္သူတို႔က မဖ်က္ဆီးႏိုင္လွ်င္လည္း အျခားႏိုင္ငံသို႔သြား၍ ျပည္ပ်က္သည္။ ဤကဲ့သို႔ျပည္သူႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳ၍ပ်က္စီးသည္ကား မေရတြက္ႏိုင္။ ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္၊ ရာဇ၀င္တို႔၌အမ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္။ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ရသည္လည္း မ်ားလွေလၿပီ။

[ရာဇဓမၼသဂၤဟက်မ္း - ေယာမင္းႀကီးဦးဘိုးလိႈင္]

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၲရာမင္းသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကိုရည္သန္၍ ဒါနပါရမီကို ျဖည့္တင္းေတာ္မူခဲ့ရာ၊ ၀တၳဳပစၥည္းတို႔ကို မဆိုထားလင့္ မိမိႏွလံုးသားကိုပင္ အလွဴခံယူသူ႐ွိက လွဴအံ့ဟုငယ္စဥ္ကပင္အဓိ႒ာန္ထားခဲ့သည္။သို႔အားေလ်ာ္စြာ အခါတစ္ပါးတြင ္မိုးေခါင္ေရ႐ွား၍ ဒုဗၻိကႏၲရကပ္ဆိုက္ေရာက္ေနေသာ ကလိဂၤတိုင္းအား မ်ားစြာေသာက႐ုဏာသက္၍ ပစၥယ ဆင္ျဖဴေတာ္အား လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ဤသည္ကို မိမိ၏ ေစတုတၱရာတိုင္းသာျပည္သူတို႔က သေဘာမက်။ အမ်က္ျပင္းစြာထြက္ၾက၍၊ ေ၀ႆႏၲရာမင္းအား တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ပါရန္ ခမည္းေတာ္ သိၪၥည္းမင္းအား ေတာင္းဆိုၾက၏။ သက္ဦးဆံပိုင္မင္းျဖစ္ေသာ သိၪၥည္းမင္းက ေ၀ႆႏၲရာသည္လည္း မိမိ၏သားျဖစ္၏။ ေစတုတၱရာတိုင္းသားတို႔လည္း မိမိ၏သားသမီးမ်ား ျဖစ္၏။ သားသမီးမ်ား အခ်င္းမ်ားရာတြင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္အမ်ားျဖစ္ပါက အမ်ားကို အႏိုင္ေပးရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ ေ၀ႆႏၲရာအား ခ်စ္လ်က္ႏွင့္ ႏိုင္ငံမွထြက္ခြာရန္ အမိန္႔ထုတ္ခဲ့သည္။
ပစၥယဆင္ျဖဴေတာ္သည္ ေ၀ႆႏၲရာမင္း၏ ဘုန္းကံေၾကာင့္ ေပၚေသာ ဆင္ျဖဴေတာ္ျဖစ္သည္။ အလွဴသည္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေဘးဆိုက္ေနသည့္ လူအေပါင္းအားကယ္တင္လိုေသာ ေစတနာ ျဖစ္သည္။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရည္စူး၍ျပဳေသာျမတ္ေသာအမႈျဖစ္သည္။ မိမိ၏အမႈအေပၚတြင္ စိုးစိမွ် အျပစ္ျမင္ဖြယ္ မ႐ွိေသာ္လည္း၊ ျပည္သူ၏ ဆႏၵကိုေလးစားေသာအားျဖင့္ မင္းစည္းစိမ္ကိုစြန္႔၍ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ကို ၾကည္ျဖဴစြာ ခံယူခဲ့သည္။
မဟာသုတေသာမဇာတ္တြင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုတေသာမမင္း၏ ပညာသင္ဘက္ ျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ သားစားၾကဴးသူျဖစ္သည္။ စားေတာ္ဆက္သည္ ‘ရသက’ ျဖစ္သည္။ ရသကသည္ ပြဲေတာ္ဆက္တိုင္း အသားဟင္းကို ထည့္၍ ဆက္ရသည္။ အသားမရေသာ တစ္ေန႔တြင္ လူသားကိုခ်က္၍ ဆက္မိသည္မွစ၍ ေနာက္ဆံုးတြင္ လူသားကို မစားရမေနႏိုင္ေအာင္ တပ္မက္သြားေသာ မင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ေပါရိသာရ (လူသားစားသူ)ဟုအမည္ရသည္။ ရသကႏွင့္ ေပါင္းကာ ေကာက္က်စ္ေသာနည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ လူသားရေအာင္ ဖန္တီးကာ လူသားကို ပြဲေတာ္တည္ေသာ မင္းျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းစံုကို ျပည္သူတို႔သိေသာအခါ တိုင္းျပည္မွႏွင္ထုတ္ခဲ့သည္။ လူၾကမ္းေပါရိသာရမင္းသည္ ျပည္သူ၏ ဆႏၵကို မပယ္႐ွားပဲ၊ မင္းအာဏာကို စြန္႔ကာ ရသကကိုသာ ေခၚ၍ တိုင္းျပည္မွ ထြက္ခဲ့သည္။ “မရ, ရသက ခ်ိဳင္” ဟုဆိုစမွတ္ျပဳရေလာက္ေအာင္ စားစရာလူသား႐ွားလာေသာအခါ မိမိ၏ စားေတာ္ဆက္အေဖာ္ ရသကကိုပင္ သတ္၍ စားေသာ မင္းျဖစ္သည္။
ေနာင္တြင္ မိမိဖမ္းမိထားေသာ သုတေသာမမင္းႏွင့္ ‘သတာရဟ’ ဂါထာေလးဂါထာအား ေဟာၾကားပါက လိုရာဆုေလးဆုျပန္ေပးမည္ဟု ေပါရိသာရက ကတိစကားျပဳသည္။ သုတေသာမမင္းက ‘သတာရဟ’ ဂါထာေလးဂါထာ အား ေဟာၾကားကာ ေတာင္းဆု ေလးဆု ေတာင္းသည္။ ေနာက္ဆံုး ေတာင္းဆုျဖစ္ေသာ ‘လူသားမစားရန္’ အခ်က္ကို ေပါရိသာရက အလြယ္တကူလက္မခံလို။ ထိုအခါ သုတေသာမမင္းက “ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာယွဥ္လာ လွ်င္ခႏၶာကိုယ္အတြက္ စည္းစိမ္ဥစၥာကိုစြန္႔ရသည္။ အသက္ႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္ယွဥ္လာလွ်င္အသက္အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔ရသည္။ အသက္ႏွင့္ ကတိသစၥာယွဥ္လာလွ်င္ ကတိသစၥာအတြက္ အသက္ကိုပင္ စြန္႔ရ၏” ဟုေဟာရာ ေပါရိသာရက မိမိေပးထားေသာ ကတိကို မပယ္ဖ်က္ပဲ မင္းအာဏာႏွင့္ပင္ လဲခဲ့ေသာလူသားစားျခင္းကို စြန္႔ကာငါးပါးသီလၿမဲသြားခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ေပါရိသာရသည္ ေဂါတမဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌္ အဂၤုလိမာလမေထရ္ အျဖစ္ ကၽြတ္တမ္း၀င္သြားခဲ့ေလသည္။
ႏွလံုးသားႏုေသာ ေ၀ႆႏၲရာမင္းသည္ မိမိကမွန္သည့္တိုင္ ျပည္သူ႔ဆႏၵကို ေလးစားသျဖင့္ မင္းစည္းစိမ္ကိုၾကည္ျဖဴစြာစြန္႔ခဲ့ဖူးသည္။ လူသားစားေသာ လူ႕ဘီလူးလူၾကမ္းႀကီး ေပါရိသာရသည္လည္း ျပည္သူ႔ဆႏၵကိုမလြန္ဆန္ပဲ မင္းအာဏာကို စြန္႔ခဲ့ေသာထံုး႐ွိ၏။ ျပည္သူကုိဆန႔္က်င္ေသာမင္းတို႔သည္ ပ်က္စီးရသည္။ မင္းတို႔အားႀကီး၍ ျပည္သူကမေတာ္လွန္ႏိုင္လွ်င္လည္း၊ အသိပညာရွိေသာရဟန္းရွင္လူတို႔ ျပည္႐ြာကို စြန္႔ခြာကာ တစ္ပါးေသာတိုင္းျပည္သို႔ ခိုလံႈၾက၍ တိုင္းျပည္ပ်က္တတ္ေၾကာင္း ေယာမင္းႀကီးဦးဘိုးလိႈင္က သတိေပးခဲ့ဖူးသည္။
[ေမာင္ထင္၏ “ေယာမင္းႀကီးဦးဘိုးလိႈင္– အထၳဳပၸတၱိ ႏွင့္ ရာဇဓမၼသဂၤဟက်မ္း”၊ ဦးေ႐ႊေအာင္၏ “ဗုဒၶ– ေလာကသားတို၏ အႏႈိင္းမဲ့ေက်းဇူးရွင္– ကိုယ္ေတြ႕ဗုဒၶ၀င္” တို႔မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။]
ဧရာ (မႏၲေလး)

Read more...

ဘႀကီးေအာင္ညာတယ္

စာေရးဆရာၾကီးမင္းသုဝဏ္ရဲ႔ ၁၉၃၂ခုႏွစ္က တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္မဂၢဇငး္မွာ ေရးသားခဲ႔တဲ႔၀တၱဳပါ။ ေခတ္အလိုက္ အင္မတန္လူၾကိဳက္မ်ားတဲ႔ ဒီတၱဳေလးဟာခုထိလဲ တစ္ခ်ိဳ႔ဘဝေတြနဲ႔ထပ္တူေနဆဲမို႔ ေဝမွ်လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စြဲလန္းျခင္းဟာေလာင္ျမိဳက္ေစတဲ႔ မီးတစ္ပါးပါ။ ဆင္ျခင္သုံးသပ္္တတ္မႈ႔ကို အရာရာတိုင္းအတြက္ အခ်ိန္ေပးေနျပန္ေတာ႔လဲ သံသယၾကီးသူလို႔ ထင္ျမင္ယူဆၾကျပန္ေရာ။ ဒီဝတၱဳေလးဖတ္ျပီးရင္(ဖတ္ျပီးသားသူေတြလည္းျပန္ေႏႊးျပီးရင္)………ဘယ္လိုခံယူခ်က္ေတြနဲ႔ ဘဝကိုရပ္တည္သည္ျဖစ္ေစ မိမိကိုယ္ကိုေရာသူတစ္ပါးကိုပါနာက်င္ျခင္း ကင္းတဲ႔အေတြးအေခၚ၊ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုကိုတတ္ႏိုင္သမွ် ေမြးျမဴက်င္႔သုံးျခင္းျဖင္႔ ဆရာၾကီးမင္းသုဝဏ္ကို ဂါရဝျပဳၾကရေအာင္ လို႔ေျပာပါရေစ.......


ထိုေနရာတြင္ ေဒါင္းလုပ္လုပ္၍ ဖတ္ႏိုင္ပါသည္။

Read more...

ကဗ်ာငတ္ေနတဲ့ကြၽန္ေတာ့ကို ကဗ်ာေတာထဲမွ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က စြန္႔က်ဲတာေလးေတြ ေ၀မွ်လိုက္တယ္။

ေတးမ်ား

မုန္႔ေ၀စားသလို ေ၀စားဖို႔

ေဟာဒီမွာ ေရာ့၊

ငါတို႔ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ေသြးပ်က္ခဲ့ၾကပံု

ငါတို႔ ရယ္က်ဲက်ဲ သြားျဖဲခဲ့ၾကပံု။

စကားလံုးေတြ ကုန္ခဲ့တယ္

အျဖစ္အပ်က္ေတြ မထူးဆန္းဘူး

ေနမပူဘူး

ညမေမွာင္ဘူး၊

ေႏြေတြ မိုးေတြ ေဆာင္းေတြ

ေတာင္တန္းေတြ

ေလာင္းေၾကးေတြ

အငမ္းမရ ဖ်ားနာျခင္းေတြ။

နာရီမ်ား စိတ္မခ်ရ

သမိုုင္းဟာ အေမာအပန္းမရွိ။

ကမၻာၾကီးနဲ႔ ငါတို႔အၾကား

ဒီထက္ မတတ္္ႏိုင္ေတာ့ျပီလား။

လူေတြေသခဲ့

လူေတြရွင္ခဲ့။

ငါ့ရဲ့ ပက္လက္ကုလားထိုင္လဲ အိုမင္းခဲ့။

မေန႔ကမ်ား

ျခားလဲျခားနားခဲ့

တူလဲတူခဲ့။

အေရးၾကီးေသာ သံေ၀ဂမ်ား

အေရးမၾကီးေသာ အေရးၾကီးမွုမ်ား

‘ေသာမတ္မိုး’ လဲ ‘ေသာမတ္မိုး’ အေလ်ာက္

‘ဂ်ဴယံုဂ်ီး’ လဲ ‘ဂ်ဴယံုဂ်ီး’ အေလ်ာက္

ငါလဲ ငါ့အေလ်ာက္

စဥ္းစားရၾကပ္ခဲ့။

‘ငါမွားသလား’ ဆုိေတာ့လဲ

မမွားဘူး။

ဘယ္သူဟာ ဘယ္သူနဲ႔တူလဲ

ဘယ္သူဟာ ဘယ္သူျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတိုင္း

ျဖစ္လာရတာလဲတဲ့

ငါတို႔ကေကာ ဘယ္သူျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတိုင္း

ျဖစ္ရမွာလဲ။

တရားမဲ့သူအတြက္လဲ

တရားရွိခဲ့။

တရားရွိသူအတြက္လဲ

တရားရွိခဲ့။

တရားနဲ႔မေျဖႏုိင္သူကေတာ့

၀ဋ္ရွိသမ်ွေပါ့။

ငါရွံုးပါေစ

တရားက ႏို္္င္ပါေစ။

သူငယ္ခ်င္း အဘိုးၾကီးႏွစ္ေယာက္လို

တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ လက္ဖက္ရည္တိုက္ၾက။

ဒီစာရြက္ေပၚက ငါ့ ‘ျခစ္ရာ’ မ်ား

ခင္ဗ်ားအသံကိုလဲ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ပါေစသား။ ။

ေအာင္ခ်ိမ့္

၁၉၉၈၊ဇြန္၊ရနံ႔သစ္

English for All,1998,July, No.134

သတိရတယ္သူငယ္ခ်င္း

တစ္ပတ္မွာ

၃၆ နာရီလက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ခဲ့တယ္

တျဖည္းျဖည္းနဲ႔

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္က ထိုင္ခံုေတြလို

တို႔ဘ၀ေတြ ပု၀င္ေနခဲ့။

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ၾကီးကို

၃ ႏွစ္ေလာက္ အေၾကာေပးလိုက္ဦးမယ္ဆိုတဲ႔

ငါ့ရဲ့ သူငယ္ခ်င္းေရ

အခု မင္းဘယ္ေရာက္ေနသလဲ။

ဘယ္လိုမွ ေမ့ေပ်ာက္လို႔ မရတဲ့ေန႔ေတြ

တစ္ဟုန္ထိုး ေမာင္းထြက္သြားတဲ့ ဘ၀ေတြ။

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္တာကို ၾကည့္ျပီး အထင္မေသးနဲ႔

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္တာကို ၾကည့္ျပီး ၀မ္းမနည္းနဲ႔

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထုိင္တာကိုလဲ ဂုဏ္မယူနဲ႔။

၁၉၉၈ ဟာအေပါင္ဆံုးခဲ့ပါျပီ

တစ္ဘ၀ လံုးပံုေအာခဲ့တဲ့ ကစား၀ိုင္းက မသိမ္းေသးပါဘူး။

လွသန္း

ရနံ႔သစ္၊မတ္လ၊၁၉၉၉

English for All, 1999,May, No.144

Read more...

At the Lake - Htin Lin

ဒီေန႔ေတာ့ ဆရာထင္လင္းေရးတဲ့ “ကန္ေတာ္သာမွာ” ဆိုတဲ့ ၀တၳဳတိုတစ္ပုဒ္ကို စကန္ဖတ္ၿပီးတင္လိုက္ပါတယ္။ ဆရာက အေရးအသားေကာင္းလြန္းလို႔ ရီလိုက္ရတာလည္း ေမာလို႔၊ သူပုံေဖာ္သမွ် မ်က္လုံးထဲကြက္ကြက္ကြင္းကြင္းေတြျမင္လို႔ ျဖစ္ရပါတယ္။ အျခားလူေတြကိုလည္း ဖတ္ေစခ်င္လို႔၊ ရီရေစခ်င္လို႔ ေ၀မွ်လိုက္တာပါ။

ပုံေတြကို ဒီတိုင္းတင္တာ ေသးသြားလို႔ ပီဒီအက္(ဖ္) ေျပာင္းၿပီး တင္ထားပါတယ္။ စာအုပ္ကို ဒီမွာ ေဒါင္းလုပ္လုပ္ၿပီး ဖတ္ၾကပါ။
ဖတ္ၿပီးရင္လည္း ျပန္လာေျပာပါဦး။ ခင္ဗ်ားသာ ကိုႀကီးခန္႔ေနရာမွာဆို ဘယ္လို ေျဖရွင္းမလဲလို႔။

Read more...

ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္

၀ဥၥနာတရား (၃၇)ပါး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေခါင္းစဥ္
အရွင္ဆႏၵာဓိက၊ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္ စာအုပ္မွ

ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္က “စိတ္ေကာင္း” ထင္ေနေပမယ့္ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ “စိတ္ဆိုး”ျဖစ္ေနတာမ်ိဳး လုံး၀မျဖစ္ေစဖို႔အတြက္ စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္တဲ့ ၀ဥၥနာတရားေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိထားသင့္ပါတယ္။



(၁) ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ျခင္း၊ တပ္မက္စြဲလမ္းျခင္းဆိုတဲ့ “ရာဂ”က ေမတၱာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ သံေယာဇဥ္နဲ႔ခ်စ္တာကို ေမတၱာနဲ႔ခ်စ္တယ္လို႔ထင္တာမ်ိဳး၊ တဏွာနဲ႔ပြတ္သပ္ပိုက္ေထြးတာကို ေမတၱာနဲ႔ၾကင္နာယုယတယ္လို႔ ထင္တာမ်ိဳးေပါ့။

(၂) စိတ္ပူျခင္း၊ စိုးရိမ္ျခင္း၊ ၀မ္းနည္းပူေဆြးျခင္းဆိုတဲ့ “ေသာက”က က႐ုဏာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူေတြ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနတာကိုၾကည့္ၿပီး စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနတာကို သနားတတ္တယ္၊ စာနာတတ္တယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၃) ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူးျခင္းဆိုတဲ့ “ပဟာသ”က မုဒိတာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈ တစ္ခုခုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အူျမဴးခုန္ေပါက္ေနတာ၊ ရယ္ေမာေအာ္ဟစ္ေနတာ၊ ေပ်ာ္ပြဲႏႊဲၿပီးကဲေနတာ၊ အေပ်ာ္ၾကဴးၿပီး မူးေနတာကို သူတစ္ပါးရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္တတ္တယ္၊ မုဒိတာပြားတတ္တယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၄) ကုသိုလ္အလုပ္အားထုတ္မႈ မျပဳေတာ့ျခင္းဆိုတဲ့ “နိကၡိတၱဓုရ”က ဥေပကၡာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါသည္။ ကုသိုလ္ကိစၥေၾကာင့္ၾက မစိုက္ခ်င္ေတာ့တာ။ တာ၀န္ယူခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့တာကို “ကံအတိုင္းပဲ၊ မတတ္ႏိုင္ဘူး” လို႔ ကံကိုလႊဲခ်ၿပီး အပ်င္းထူေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၅) စိတ္ပူေလာင္ျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းဆိုတဲ့ “စိတၱသႏၱာပ”က သံေ၀ဂေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ရတာမလို၊ လိုတာမရလို႔၊ အလုပ္အကိုင္ အဆင္မေျပလို႔၊ စိတ္ညစ္စရာျပႆနာေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ရလို႔ စိတ္ပူေလာင္ေနတာ၊ စိတ္ဆင္းရဲေနတာ၊ ေလာကႀကီး အေပၚ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာကို ဘ၀ႀကီးကို ၿငီးေငြ႔ေနၿပီ၊ သံသရာႀကီးကို ထိတ္လန္႔ေနၿပီလို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၆) သူတစ္ပါးအေပၚ မယုံမၾကည္ျဖစ္ေနျခင္းတိုတဲ့ “အသဒၶိယ”က ပညာလို႔ေခၚတဲ့ ၀ီမံသေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ဟိုလူ႔ကိုမယုံ၊ ဒီလူ႔ကိုမယုံ၊ ဟိုဟာမယုံ၊ ဒီဟာမယုံနဲ႔ေနရာတကာ ယုံမွားသံသယျဖစ္ေနတာ၊ သဒၶါတရားေခါင္းပါးေနတာကိုပဲ စူးစမ္းဆင္ျခင္းတတ္တယ္၊ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားတတ္တယ္၊ ၀ိဘဇၨဉာဏ္ရွိတယ္လို႔ အသားလြတ္ အထင္ႀကီးေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၇) ပုဂၢိဳလ္ေရး ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ပုဂၢလဂရဟိတာ”က မေကာင္းမႈကို ကဲ့ရဲ႕ျခင္းဆိုတဲ့ “ပါပရဟိတာ”ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ေကာင္းေစခ်င္လို႔ေျပာတာပါ၊ သာသနာ့မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ၿပီး သာသနာစိတ္နဲ႔ ေရးတာပါလို႔ အသံေကာင္းဟစ္ေနေပမယ့္ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဆရာႀကီးလုပ္လိုစိတ္၊ မနာလိုစိတ္၊ နာက်ည္းစိတ္ေတြနဲ႔ အျပစ္မရွိ အျပစ္ရွာၿပီး ပုဂၢိဳလ္ေရး ဂုဏ္သိကၡာထိခိုက္ေအာင္ ျပစ္တင္ေ၀ဖန္ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားတာမိ်ဳးေပါ့။

(၈) စကားၾကမ္း၊ စကား႐ိုင္း ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “ဖ႐ုသ၀ါစာ”က အျပစ္ကို ႏွိပ္ကြပ္ၿပီး ဆုံးမျခင္းဆိုတဲ့ “နိဂၢယွ၀ါဒိတာ” ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ အျပစ္ရွိသူကို ႏွိမ္ခ်ၿပီး ႐ိုင္း႐ိုင္းစိုင္းစိုင္း ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းမာမာေၾကာေၾကာ ေျပာဆိုတာကိုပဲ ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ဆုံးမတာ၊ မခံခ်င္စိတ္ျဖစ္ေအာင္လို႔ ႏႈိးဆြတာလို႔ လွည့္စားတာမ်ိဳးေပါ့။

(၉) ဒကာဒကာမေတြအေပၚ ေအာက္က်ိဳ႕ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “စာ႗ဳကမ်တာ”က ခ်စ္ဖြယ္စကားေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “ပိယ၀ါဒိတာ”ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ လာဘ္လာဘကို ငဲ့ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ႏွိမ့္ႏွိမ့္ခ်ခ်နဲ႔ ခယဆက္ဆံတာကိုပဲ ဒကာဒကာမေတြအေပၚ စကားေျပာခ်ိဳသာတယ္၊ သေဘာေကာင္းတယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၁၀) မိမိပိုင္ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သူတစ္ပါးနဲ႔ ခြဲေ၀မသုံးစြဲျခင္းဆိုတဲ့ “အသံ၀ိဘာဂသီလတာ”က အသက္ေမြးစင္ၾကည္ျခင္းဆိုတဲ့ “အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိ” ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ပစၥည္း သူမ်ားမေပးခ်င္လို႔ ႏွေျမာတြန္႔တိုေနတာကိုပဲ သီလမစင္ၾကယ္သူကို လွဴရင္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းရာေရာက္မွာစိုးလို႔လို႔ အေၾကာင္းျပတာမ်ိဳးေပါ့။

ေနာက္မွပဲ က်န္တာေတြကို ဆက္ကူးေရးပါဦးမယ္။
သေဘာက်လို႔ မွတ္ထား၊ ေ၀မွ်တာပါ။

Read more...

အေျပာအေဟာေကာင္း၍ ပီတာေဇာ္ျမင္႔ သြားက်ိဳးျခင္း

သိပ္မၾကာေသး၊ ဟိုတေလာေလးကပင္ စာေရးဆရာေတြထဲမွာ ဘယ္သူေတြကျဖင္႔ အေဟာအေျပာေကာင္းသည္၊ ဘယ္သူေတြကေတာ႔ ဘာေတြေျပာမွန္းမသိ၊ အေဟာအေျပာမေကာင္းဘူးဆိုတဲ႔ သေဘာေပါ႔။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္က ေဆာင္းပါးေရး ေ၀ဖန္လိုက္၍ အေတာ္ပူညံပူညံျဖစ္သြားေၾကာင္း သတိျပဳမိလိုက္၏။ အမွန္စင္စစ္ေတာ့ ဤေျမကမာၻသည္ အလြန္ပူညံပူညံျဖစ္ေနေသာေနရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုကိစၥအျဖစ္အပ်က္သည္ အဆန္းတက်ယ္မဟုတ္လွ။ သို႔ေသာ္ ပီတာေဇာ္ျမင့္ကေတာ့ ၿပံဳးမိသည္။ ဘယ္သူေတြ အေဟာအေျပာ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း သူမ်ားေတြ အေဟာအေျပာေကာင္းတယ္ဆိုသည္မွာ အလကား၊ ပီတာေဇာ္ျမင့္သည္ အေဟာအေျပာ ရွာမွရွား။ သူ႔ကို အေဟာအေျပာေကာင္းသလားမေမးႏွင့္၊ ပီတာေဇာ္ျမင့္ သံလ်င္သေဘၤာေပၚမွာ ေဆးေရာင္းသည္။ “ ပီတာသေဘၤာႀကီးစီးၿပီး ခရီးသြားၾကတဲ့ ခရီးသြားလုပ္သားျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ာ…ကၽြန္ေတာ္ကို စကားအနည္းငယ္ ေျပာခြင့္ျပဳပါ။ ”
တိုက္ပံုအက်ီပန္းေရာင္ အတြင္းက ရွပ္အက်ီက စတစ္ေကာ္လာေခၚ လည္ကတံုးအနက္ေရာင္ လံုခ်ည္က တစ္ေပပတ္လည္ရွိေသာ စတုရန္းအကြက္ အစင္းအစင္းမ်ားပါသည့္ မဲနက္ေရာင္ႏွင့္ အစိမ္းေရာင္ အိႏၵိယပေလကပ္အတု။ ဘယ္လိုမွ အခ်ိဳးမေျပေသာ အေရာင္အေသြးတို႔က စံုလင္ဆန္းၾကယ္စြာ။ လူကလည္း အရပ္ပုပု၊ ၀၀၊ အသားမည္းမည္း၊ ဆံပင္ရွည္ရွည္ လည္ကုတ္ေထာက္၊ ေငြကိုင္းႏွင့္ မွန္အၾကည္ ပါ၀ါမပါေသာ မ်က္မွန္က တတ္လိုက္ေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ပီတာေဇာ္ျမင့္ အေျပာေကာင္း၏။ ေဆးေရာင္းလာတာၾကာၿပီ။
“ကၽြန္ေတာ္ေျပာလိုက္တဲ့စကားေၾကာင့္ မိဘျပည္သူမ်ား စိတ္ထဲမွာ အနည္းငယ္ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္သြားမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္္ကို ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။ တကယ္ေတာ့ မိဘျပည္သူမ်ားရဲ႕ ေမတၱာရိပ္မွာ ခိုလွံဳၿပီး တ၀မ္းတခါးအတြက္ မိမိဘ၀ကို ႐ုိးသားစြာ ႀကိဳးစားစြာ ထိန္းေၾကာင္းေနရတဲ့ စင္ၾကယ္မြန္ျမတ္တဲ့ အသက္ေမြးမွဳတခု အရင္းျပဳၿပီး လွဳပ္ရွားေနရတဲ့သူဟာ…ေဟာ အခု မိဘျပည္သူမ်ားရဲ႕ေ႐ွ႕ေမွာက္မွာ လာေရာက္တင္ျပေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္ပီတာေဇာ္ျမင့္ပါခင္ဗ်ား…ေကာင္းၿပီ မင္းဘာေတြတင္ျပမွာလည္း…ဒို႔ကိုဘာေတြ လာတင္ျပမွာလဲ ဆိုေတာ့…ျဖတ္ခနဲ ဆြဲထုတ္လိုက္သည္။ ဘယ္လိုထုတ္လိုက္သည္ မသိရ။ အလြန္လွ်င္သည္။ သူ႔လက္ေခ်ာင္းေတြၾကားမွာ ပုလင္းငယ္သံုးလံုး၊ ဘယ္ဘက္လက္ေခ်ာင္းေတြၾကားမွာ ပုလင္းငယ္သံုးလံုး ညွပ္၍ ညာဘက္လက္က ျဖန္႔ကာ ၀ဲကာ နိမ့္ကာ ျမင့္ကာ သီတာသေဘၤာႀကီးေနာက္က တအုတ္ႀကီးလိုက္လာေသာ ဇင္ေယာ္ေတြ ပ်ံေနသလိ ု… လက္တကားကား တ၀ဲ၀ဲလုပ္ေန၏။ “လူဆိုတာဟာ မိဘျပည္သူမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း သေဗၺသတၱာ အဟာရ ဒီတိကာ ဆိုတဲ့ က်မ္းဂန္ပါဠိလာ႐ွိသည္ႏွင့္အညီ အစာအဟာရကို မွ်တစြာ စားေသာက္မွီတင္းရတဲ့ သတၱ၀ါမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ေကသာ ေလာမာ နာဖာ ဒႏၲာ တေဇာ နာ႐ု မန္တန္ ၀ဂၢံ အစ႐ွိတဲ့ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာထႆာတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းအပ္တဲ့ သည္႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ေန႔စဥ္ဓူ၀ အဟာရလို႔ေခၚတဲ့အစာ ေႀကြးႀကရပါတယ္။ ဘီစီေျခာက္ရာစုႏွစ္ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ ဘေ၀သနီ ႏွစ္ေျခာက္ရာေက်ာ္က ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ဒႆနိကပညာ႐ွင္ႀကီး ပေလတိုက ဆိုခဲ့ပါတယ္…ဆရာႀကီး ပေလတိုက ဘာဆိုခဲ့သလဲ…လူ႔ခႏၶာကိုယ္ဟာ စက္႐ုံႀကီးတစ္႐ုံနဲ႔တူတယ္လို႔ ဆရာႀကီးပေလတိုက ဆိုခဲ့ပါတယ္။” ဘယ္လက္ထဲမွာ႐ွိေသာ ပုလင္းငယ္သံုးလံုး ညာဘက္လက္သို႔ လွ်င္ျမန္စြာ ေျပာင္းလုိက္၏။ ပီတာေဇာ္ျမင့္ လက္အလြန္ ျမန္္သည္ (ခါးပိုက္ႏွိဳက္လက္မ်ိဳး)။
“အဲဒီေတာ့ စားလိုက္သမွ်အစာေတြကို ခႏၶာကိုယ္စက္႐ုံႀကီးတစ္ေနရာ အစာအိမ္ဆိုတဲ့ ယႏၲရားက ႀကိတ္၀ါးေခ်ဖ်က္ေပးရပါတယ္။ သိပၸံပညာ႐ွင္တို႔ရဲ႕ ဘိုးေအႀကီးျဖစ္တဲ့ အိုင္းဇက္နယူတန္ရဲ႕ တတိယသဘာ၀ ဥပေဒသအရ အစာဆိုတာ စားၿပီးရင္ ေခ်ဖ်က္ရပါတယ္။ အစာမေၾကရင္ ဘာျဖစ္မလဲ…ေဟာဒီ…” သူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ႐ုတ္႐ုတ္သဲသဲပါပဲ။ သေဘၤာေပၚကလူေတြပဲ သြားၾကလာၾက ထိုင္ၾကထၾက ရီၾကေမာၾက၊ ကေလးေတြကေတာ့ငိုၾက၊ တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ ၾကြက္ၾကြက္ညံ သေဘၤာစက္သံႏွင့္တကြ ရာေထာင္မွ်ေသာလူေတြအသံကို လႊမ္း၍ ပီတာေဇာ္ျမင့္ ဆက္လက္ေဟာေျပာေန၏။ ပါ၀ါမပါ ဗလာ႐ႈိး မ်က္မွန္ကိုင္းကို မတင္လိုက္ပံု၊ ေခါင္းကို ငဲ့လိုက္ပံု၊ မ်က္မွန္ကိုင္းကို ေက်ာ္၍ မ်က္လံုးျပဴးၾကည့္လိုက္ပံု၊ ကိုယ္တစ္ျခမ္း လွည့္၍ ေပေစာင္းေစာင္းေနလိုက္ပံုတို႔မွာ ႏွစ္ကာလအေတာ္ၾကာ က်င့္ယူထားေသာ အိုက္တင္မ်ားျဖစ္၏။ ေလဆက္႐ွည္ျပန္၏။ “ေဟာ … ဒီမႏၲေလးနန္းတြင္းမူအတိုင္း ေ႐ွးဆရာႀကီးမ်ားရဲ႕ သမၼစင္ လ်ိဳ႕၀ွက္မ်ားအရ မိဘျပည္သူမ်ားရဲ႕ က်န္းမာေရးကို တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ေ႐ွး႐ႈျဖည့္ဆည္းေပးမဲ့ ဆရာပီတာေဇာ္ျမင့္ ဓာတုေဗဒ နည္းက်က် ေဖာ္စပ္ထုတ္လုပ္လိုက္တဲ့ အစာေၾကေဆးေတာ္ႀကီး…အစာမေၾကလို႔ ေလထိုးေလေအာင့္ ေလျပည့္ေလကယ္ ေလတစို႔ေလတျပည္ ေလတကူေလတကန္႔ ေလတျပန္ေလတစူး အထူးထူးအျပားျပားေသာ ေလေရာဂါမ်ားဟာ ေဗသစၥေဆးခန္းမဟာမွာ တစ္ရာ့နဲ႔မွကိုးမ်ိဳး ႐ွိတယ္လို႔ ဆရာအာလတ္ယကၡရေသ့ႀကီးက ေရးသားမိန္႔ဆိုခဲ့ပါတယ္။ ေလေရာဂါမွန္သမွ် ဆလံသ ျပန္ရမယ္… ေပ်ာက္သလားမေမးႏွင့္… ကၽြန္ေတာ္ပီတာေဇာ္ျမင့္ ေဟာဒီအစာေၾကေဆးပုလင္းေတြမွာ လိပ္စာ ေနရပ္ တယ္လီဖုန္းနံပတ္ အတိအက် ေဖာ္ျပပါ႐ွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ကေတာ့…” ဘယ္ဘက္ပခံုးမွာ သိုင္းခ်ိတ္ထားေသာ ယိုးဒယားေလေၾကာင္းလြယ္အိတ္ကို ညာပခံုးသို႔ ေျပာင္း၏။ လက္ၾကားထဲက အစာေၾကေဆး သံုးပုလင္းကို ေျမွာက္၍ ေ၀့၍ မ်က္စိေနာက္ေအာင္ လုပ္ေနသည္။
“ႀကိဳက္တဲ့အစာစား… ေဟ့ေမာင္ပီတာရဲ႕ ငါ့မွာေသြးတိုးေရာဂါ႐ွိတယ္… မင္းကႀကိဳက္တဲ့အစာစား အစာေရွာင္စရာမလုိဘူးေျပာတာ ဘယ့္ႏွယ္လဲကြဲ႕လို႔ေမးစရာ႐ွိလာတယ္… ဦးဦး ေဒၚေဒၚ ကိုကို မမ ခုႏွစ္ရက္သားသမီး လုပ္သားျပည္သူမ်ား ႀကိဳက္ရာကို စားပါ…သမုဒၵရာေရမ်က္ႏွာထက္ ခဏတက္သည့္ ေရပြက္ပမာ တသက္တာ ဘ၀မွာ ႀကိဴက္တာစားပါ… ဘာစားမလဲ မေမးနဲ႔… ၀က္သား၊ ၾကက္သား၊ ဆိတ္သား၊ သိုးသား၊၀က္သားေပါင္း၊ ၾကက္သားေပါင္း၊ဘဲသားေပါင္း… ေဟာ…ေရခ်ိဳေရငန္ ႏွစ္ႏုိင္ငံမွာ ၿပိဳင္စံရွားတဲ့ က၀က္ကင္းငါးသေလာက္အခ်ိဳေပါင္း အ႐ုိးႏုေပါင္း… ဘာစားမလဲ မေမးနဲ႔… ဒံေပါက္ထမင္း၊ ေထာပတ္ထမင္း၊ အုန္းထမင္း၊ အုန္ႏုိ႔ေခါက္ဆြဲ… ကဲ တ႐ုတ္အစားအစာ စားအံုးမလား… ကုန္းေဘာင္ႀကီးေၾကာ္၊ ၀က္စတူးေၾကာ္၊ ေတာက္ေတာက္ေၾကာ္၊ ခ်ိဳခ်ဥ္ေၾကာ္၊ ပုဇြန္ခ်ိဳခ်ဥ္၊ ငါး႐ွဥ့္အခ်ိဳခ်က္၊ ငါး႐ွဥ့္အစပ္ခ်က္၊ ငါးပဲငပိ၊ ဂဏန္းနဲ႔ မႈိေၾကာ္၊ ဂဏန္းငံုးဥေၾကာ္၊ ျပည္ႀကီးငါးဆုပ္၊ ၾကက္သားသုပ္၊ ၀က္သားသုပ္… အဲ ဆန္းဆန္းျပားျပား ဖားသား၊ ၾကြက္သား၊ ဂ်ီသား၊ ဆတ္သား၊ သိုးသား၊ ခိုသား၊ ငယ္ညိဳ၊ ေရ၀မ္းဘဲ၊ ဆစ္ဆလီ၊ ဆႏုိက္ေၾကာ္၊ ဘဲေကာင္လံုး ေပါင္းမလား ကင္မလား… ဘာစားစား စားခ်င္ရာစား ၀က္ေကာင္လံုးကင္…” ခြပ္ကနဲအသံၾကားရ၏။ ပီတာေဇာ္ျမင့္ လဲက်သြား၏။ မ်က္မွန္ လြင့္စင္သြားသည္။ လက္ထဲက အစာေၾကေဆးပုလင္းသံုးလံုး သေဘၤာၾကမ္းျပင္ေပၚၾက၏။ ႏွစ္လံုးကြဲသည္။ တစ္လံုး ခံုေတြေအာက္ လိမ့္သြား၏။ ပီတာေဇာ္ျမင့္ကို တစ္ေယာက္ေယာက္က လက္သီးနဲ႔ ဆြဲထိုးလိုက္သည္။ ဘာမေျပာ ညာမေျပာ ပီတာေဇာ္ျမင့္ ေ႐ွ႕သြားႏွစ္ေျခာင္း က်ိဳးသြား၏။ ဘယ္သူက ၀င္ၿပီးလက္သံေျပာင္လိုက္သည္မသိ။ ေခြေခြေလးလဲေနေသာ ပီတာေဇာ္ျမင့္၏ေဘးမွာ မွန္တစ္ဖက္ကြဲသြားသည့္ ေငြကိုင္းမ်က္မွန္ႏွင့္ ေ႐ွ႕သြားႏွစ္ေခ်ာင္း… ထို႔ေနာက္ ႐ုတ္႐ုတ္သဲသဲ…

ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္

Read more...

ရပိုင္ခြင့္

ရပိုင္ခြင့္
သုေမာင္

ကြ်န္ေတာ္က 'ေရႊေၾကးစည္' လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ တစ္ေန႔ ေလးႀကိမ္ထိုင္ျဖစ္သည္။ ေရႊေၾကးစည္က 'ကို႐ူပ' ပိုင္သည္။ နံနက္ အိပ္ရာက ႏိုးႏိုးခ်င္း တစ္ႀကိမ္ထိုင္သည္။ နံနက္စာ ထမင္းစားၿပီးေနာက္ အခ်ိဳတည္းရန္ တစ္ခါထိုင္သည္။ ဒါေတြက ပိုက္ဆံေပးၿပီး ေသာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ညေနေစာင္း သုံးနာရီေလာက္မွာ ေျခဆန္႔လက္ဆန္႔ သြားထိုင္ျပန္သည္။ ထိုတစ္ႀကိမ္မွာေတာ့ အိမ္က ေကာ္ဖီမစ္ သို႔မဟုတ္ တီးမစ္အထုပ္ ယူသြားသည္။ ဒါက ပရိတ္သတ္ လူငယ္အခ်ိဳ႕၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း အခ်ိဳ႕ လာေရာက္ ကန္ေတာ့ထားေသာ အထုပ္ေတြထဲမွ ျဖစ္သည္။ ၿပီးေတာ့ ဆိုင္ေသာက္ႏွင့္ အထုပ္ကို အလွည့္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ဆိုင္ေသာက္ ဆိုတာက မိမိ စိတ္ႀကိဳက္ မွာလို႔ရသည္။ ကြ်န္ေတာ္က အခ်ိဳေပါ့ေပါ့ ခါးခါး မွာေနက်ျဖစ္သည္။ အထုပ္က်ေတာ့ စိတ္ႀကိဳက္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရေပ။ သူ႔အတိုင္း စီမံရာကိုေသာက္ရသည္။ ကြ်န္ေတာ္ေသာက္ေသာ၊ ႀကိဳက္ေသာ 'ခ်ိဳေပါ့က်' သည္ က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလား မသိေပ။ ထို႔အတူ တီးမစ္၊ ေကာ္ဖီမစ္ကေကာ က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလား ကြ်န္ေတာ္မသိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္လွည့္စီ ေသာက္တာ အႏၱရာယ္ကင္းသည္ဟု ထင္သည္။ သည္မွ် ေသာက္သုံးေနမွေတာ့ မေကာင္းတတ္တာကို သိသျဖင့္လည္း ရေသ့စိတ္ေျဖ လုပ္တာျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ပါမည္။ ၿပီးေတာ့ လက္ဖက္ရည္ဖိုးလည္း တြက္ေျခကိုက္သည္။ ေနာက္ၿပီး အထုပ္ကိုယ္စီျဖင့္ လာေရာက္ကန္ေတာ့ၾကေသာ ဒါနရွင္မ်ား အတြက္လည္း ပါရမီျဖည့္ရာ ေရာက္သည္။
ထိုမွ်ႏွင့္ မၿပီးေခ်။ ကြ်န္ေတာ္သည္ ညေနေစာင္း ငါးနာရီခြဲ ေျခာက္နာရီမွာ ေရႊေၾကးစည္သို႔ တစ္ေခါက္ သြားျပန္ပါသည္။ ထိုတစ္ႀကိမ္မွာေတာ့ ဆိုင္ေသာက္လည္း မဟုတ္၊ အိမ္က အထုပ္လည္း မဟုတ္ေတာ့ေပ။


အိမ္ေသာက္ အိမ္ေဖ်ာ္ဟု ေခၚမလားမသိ။ ကြ်န္ေတာ့္တူ 'ေမာင္ေရႊမိုး' ေသာက္ေသာ လက္ဖက္ရည္ကို မွ်ေ၀ေသာက္သုံးျခင္း ျဖစ္သည္။ 'ေရႊမိုး'က ကို႐ူပသား အလတ္ေကာင္ ျဖစ္သည္။ သူက အႏုပညာ ၀ါသနာပါသည္။ သူ၀ါသနာပါတာကလည္း 'ဒါရုိက္တာ' ႏွင့္ 'ကဗ်ာ' အလုပ္ ျဖစ္သည္။ ညေန ထိုအခ်ိန္ ကိုက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္သြားလွ်င္ သူ႔အတြက္ ဖန္မတ္ခြက္ႏွင့္ အျပည့္လက္ဖက္ရည္ ေပ်ာ္ၿပီးသား ေတြ႔ရသည္။ သူ႔ဆိုင္ထဲမွာပဲ သူ႔စိတ္ႀကိဳက္ ေဖ်ာ္ေပးထားျခင္းပင္။ ဒါကို ကြ်န္ေတာ္က တစ္၀က္ ယူၿပီး ေသာက္ရင္း သူႏွင့္ ကဗ်ာအေၾကာင္း၊ ႐ုပ္႐ွင္အေၾကာင္း စကားေျပာသည္။ သူကလည္း ေက်နပ္သည္။ ကြ်န္ေတာ့္မွာလည္း လက္ဖက္ရည္ တစ္ခြက္ဖိုး သက္သာသြားသည္။ သူ႔လက္ဖက္ရည္က ေတာ္ေတာ္ေကာင္းသည္။ 'ရွယ္'ကဲ့သို႔လည္း ပ်စ္ခြ်ဲခြ်ဲမေန။ ကြ်န္ေတာ္ေသာက္သုံးေသာ '႐ုိး႐ုိး'ကဲ့သို႔လည္း က်ဲတဲတဲ မေန။ ဆိုၾကပါစို႔။ အိမ္ေသာက္ အေနေတာ္ျဖစ္သည္။ ေနာင္ေသာ္'ေရႊမိုး'သည္ သူေသာက္လက္စကို ခြဲၿပီး မတိုက္ေတာ့ဘဲ ကြ်န္ေတာ္ေရာက္လွ်င္ ႏွစ္ခြက္အေဖ်ာ္ခိုင္းၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ကို တစ္ခြက္ ဒါနျပဳပါသည္။ လက္ဖက္ရည္တစ္ခြက္ဖိုး သက္သာသည္မွာ ပဓာနမဟုတ္ေပ။ တူေတာ္ေမာင္၏ ေစတနာက အဓိက က်သြားေတာ့သည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကြ်န္ေတာ္၏ အတြင္းစိတ္မွာမူ လက္ဖက္ရည္တစ္ခြက္ဖိုး သက္သာသြားတာကို ေက်နပ္မိသည္ေတာ့ အမွန္ပင္။
ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေနာက္ထပ္ အက်င့္တစ္ခု ရွိေသးျပန္သည္။ နံနက္ေစာေစာ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ရင္း ေဆးေပါ့လိပ္ ငါးဆယ္ဖိုး၀ယ္သည္။ ထိုေဆးေပါ့လိပ္ငါးလိပ္က ေန႔တစ္၀က္ခံသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔လယ္ပိုင္း ေနာက္တစ္ႀကိမ္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ေသာအခါ ေနာက္ထပ္ ငါးဆယ္ဖိုး ငါးလိပ္၀ယ္ျပန္သည္။ ဒါလည္း ပုံမွန္ ျဖစ္သြားပါသည္။ ေဆးေပါ့လိပ္ တစ္ေန႔ ႏွစ္ႀကိမ္ ၀ယ္ျဖစ္သည္ ဆိုပါစို႔။ သို႔ေသာ္ ညေနပိုင္း 'ေရႊမိုး' ႏွင့္အတူ ေသာက္ေသာအခါတြင္ ေဆးလိပ္ ထပ္မ၀ယ္ျဖစ္ေသာ္လည္း သူ႔ဆီက ေဆးေပါ့လိပ္ တစ္လိပ္ေတာ့ အပိုအလိုလို လွမ္းယူၿပီးသား ျဖစ္သြားေတာ့၏။ ၾကာေသာ္ ထိုအက်င့္သည္ သီလတစ္ပါးလို ျဖစ္ၿပီး ပုံမွန္ ယူယူေသာက္ေနမိေတာ့၏။ ထို႔အတြက္ ကုန္က်ေငြ တစ္ဆယ္ သက္သာသြားတာကိုလည္း ေက်နပ္ေနမိေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ ညေနေစာင္းလွ်င္ 'ကို႐ူပ'ဆိုင္မွ လက္ဖက္ရည္တစ္ခြက္ႏွင့္ ေဆးေပါ့လိပ္ တစ္လိပ္ အလကား ေသာက္ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။ သူ႐ုိ႔ဘက္က ဒါနေျမာက္သလို ကြ်န္ေတာ့္ဘက္ကလည္း အလွဴခံေကာင္း တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားပါသည္။
ဤသို႔ ေနလာရင္းႏွင့္ တစ္ေန႔တြင္ မွတ္မွတ္ထင္ထင္ တစ္ခုႀကဳံပါသည္။ ေသာက္စားေနစဥ္ႏွင့္တူပါသည္။ သတိရမိေသး၏။ ကြ်န္ေတာ္ ေသာက္ေတာ့လည္း အနီးအနားဆိုင္းလမ္းေလွ်ာက္သြားၿပီး ေမာ့တာမို႔ အျပန္တြင္ ထို႔ကဲ့သို႔ပင္ ကို႐ူပဆိုင္မွာ ဒယိမ္းဒယိုင္ျဖစ္ေနက်။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသူ႔ကို ျမင္ေသာအခါ ခ်က္ခ်င္း ဂ႐ုစိုက္မိသြားျခင္းျဖစ္၏။ ဟုတ္လည္းဟုတ္ပါရဲ႕။ အသားျဖဴတာ ညိဳတာသာ ကြာသည္။ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ အေတာ္ဆင္သည္။
ေနာက္မွ သိရတာက ထိုသူမွာ အမူးသမား မဟုတ္ေပ။ အ႐ူးသမားသာ ေခၚရမလို ျဖစ္၏။ သူသည္ စိတ္မႏွံ႔သူတစ္ေယာက္ပါတဲ့။ ထို႔ေၾကာင့္ မရိတ္မသင္ မခ်ိဳးမပိုး ေလွ်ာက္သြားေနျဖင္း ျဖစ္၏။ အမူးသမားကဲ့သို႔ ယိုင္ထိုးေနရတာက ေျခေထာက္ မသန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း သူ႔ေရာ္ဘာဖိနပ္ကို ေျခခုံႏွင့္ သားေရကြင္း သိုင္းထားတာေတြ႔မွ သိရပါသည္။
ထိုသို႔ ဂ႐ုစိုက္မိခါမွ ကြ်န္ေတာ့္မွာ မထိတ္သာ မလန္႔သာ ျဖစ္ရေတာ့သည္။ အေၾကာင္းကား သူသည္ စိတ္မႏွံ႔ေသာေၾကာင့္ လက္ဖက္ရည္ဖိုးကို တသမတ္တည္း ေပးေနပါသည္။ ေစ်းတက္တာေတြ လာေတြ သူမသိေခ်...။ လက္ထဲ ပါလာေသာ ငါးဆယ္တန္ကို ကို႐ူပအား လွမ္းေပးၿပီး နီးရာ ခုံလြတ္တြင္ ၀င္ထိုင္၏။ ေရေႏြးၾကမ္း တစ္၀ေသာက္ပါသည္။ လက္ဖက္ရည္ကိုမူ ပါဆယ္ယူပါသည္။ သူက 'ခ်ိဳေပါ့က်'ဟု ေအာ္တတ္ေသးရာ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေက်ာတြန္႔တြန္႔သြားပါသည္။ ကို႐ူပကလည္း သူ႔က်ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ ထေဖ်ာ္ေပးပါသည္။ ဒါနေျမာက္ေအာင္ လုပ္ျခင္းျဖစ္ဟန္တူ၏။ က်က်နနေဖ်ာ္၊ ပလတ္စတစ္ လက္ဆြဲအိတ္ႏွင့္ ထည့္ေပးပါသည္။ ထူျခားတာက ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ အျပန္တြင္ လက္ဖက္ရည္အိတ္ကို တစ္ဖက္က ဆြဲရင္းအျခားဖက္ျဖင့္ ေဆးလိပ္ဗန္းထဲမွ ေဆးေပါ့လိပ္ တစ္လိပ္ကို ဆတ္ခနဲ အဆစ္ယူသြားျခင္း ျဖစ္၏။ ဟိုက္.....။ ကြ်န္ေတာႏွင့္ အေတာ္တူေနပါေပါ့လား။
႐ုပ္ရည္ႏွင့္ ဟန္ပန္သာမက လက္ဖက္ရည္ဖိုး သက္သာခိုသည့္အျပင္ ေဆးေပါ့လိပ္ အဆစ္ယူသြားတာပါ သြားၿပီး တူေနပါေပါ့လား။ ဒါသည္ တစ္ခါတစ္ရံလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ေပ။ ကြ်န္ေတာ္ ညေနဆိုင္ ေရႊမိုးထံ လက္ဖက္ရည္ ကပ္ေသာက္တိုင္းႀကံဳရျခင္း ျဖစ္၏။ ထိုအခါ ကြ်န္ေတာ္ နည္းနည္း ရွက္လာပါေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွက္ေျပ သေဘာမ်ိဳး ကြ်န္ေတာ္က ေျပာယူရ၏။ ကို႐ူပ သမီးငယ္ 'မ်က္ျခယ္' ကိုေျပာျခင္း ျဖစ္၏။
'သမီးေလး... ဘဘနဲ႔ အဲဒီ အ႐ူးႀကီး တူေနၿပီေနာ္'
ထိုအခါ ကေလးမက အားနာစြာ ၿပဳံးၿပီး 'မႏိႈင္းေကာင္း ႏိႈင္းေကာင္း ဘဘရယ္'ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။
မည္သို႔ပင္ရွိေစ၊ အရပ္အေမာင္းေရာ၊ ဟန္ပန္ေရာ၊ အက်င့္သီလပါ သြားတူေနၿပီဟု ခံစားရသျဖင့္ ေနာက္ေနာင္ေရႊမိုးထံမွ လက္ဖက္ရည္ တစ္၀က္ ယူေသာက္ရန္ ဆင္ျခင္မွပဲဟု ဆုံးျဖစ္မိပါေသးသည္။ 'မိပါေသးသည္' ဟုေျပာရတာက ခဏပဲ ဆုံးျဖတ္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ 'ေနၿမဲ' ျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ပင္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ ေစာင့္စည္းလိုက္ေသာ္လည္း အခ်ိန္တန္ေတာ့ ကိုေရႊမိုးထံ လက္ဖက္ရည္ အလကားေသာက္ရန္ ညေနတိုင္း ေရာက္ရျပန္ပါေရာ။ ၿပီးေတာ့ ေဆးေပါ့လိပ္ အဆစ္တစ္လိပ္ ယူေသာက္မိျပန္ေရာ။ သည္လိုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ညေနတိုင္းလိုလို ဆုံစည္းေနပါေတာ့သည္။
ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ တစ္ေန႔တြင္ ထိုလိုပဲ စိတ္မႏွံ႔သူတစ္ေယာက္ ေရာက္ခ်လာျပန္ပါသည္။ သူကေတာ့ မိန္းမ ျဖစ္သည္။ ထုံးစံအတိုင္း အကၤ်ီထဘီ အစုတ္အျပတ္ႏွင့္ပင္။ သူကေတာ့ ၀င္လာတာႏွင့္ ေရေႏြးၾကမ္း ထိုင္ေသာက္ေတာ့၏။ ထိုင္ခုံပုေပၚမွာေတာ့ မထိုင္ေပ။ သမံတလင္းေပၚ ေဆာင့္ေညာင့္ထိုင္ပါသည္။ ၾကည့္ရတာ သူလည္း အခမဲ့ ေဖာက္သည္ပဲ ျဖစ္ပုံရပါသည္။ အေၾကာင္းမွ ကို႐ူပက သူလာလွ်င္ လွမ္းၿပီး ေနာက္ေျပာင္၍ ကိုယ္တိုင္ထၿပီး လက္ဖက္ရည္ေဖ်ာ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သူ႔အတြက္လည္း ပါဆယ္ တစ္ထုပ္...။ အဲ... သူကလည္း အလာႀကီးပင္။ 'ခ်ိဳေပါ့က်ေနာ္'တဲ့။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေက်ာခ်မ္းရျပန္ပါၿပီ။ ဘယ္ႏွယ့္ အ႐ူး ႏွစ္ေယာက္လည္း 'ခ်ိဳေပါ့က်'၊ ကြ်န္ေတာ္လည္း 'ခ်ိဳေပါ့က်'။ တူပဲတူႏိုင္လြန္း။ သို႔ေသာ္ ကံေကာင္းတာမွာ၊ သူကေတာ့ ေဆးေပါ့လိပ္ ဆစ္လိပ္ အဆစ္မဆြဲျခင္းျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ 'မုန္႔တစ္ခု' အဆစ္ရသည္။ သူက ယူတာမဟုတ္။ ကိုင္ၾကည့္႐ုံၾကည့္တာ။ အထာေပါက္ေသာ ကို႐ူပက အီၾကာေကြး၊ စမူဆာ စေသာ လက္က်န္မုန္႔တစ္ခုကို ေပးလိုက္သည္သာ။ ေနာင္ေသာ္ ညေန ငါးနာရီခြဲ ေျခာက္နာရီ ဆိုင္ပိတ္ခ်ိန္နီးလာလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ရယ္၊ စိတ္မႏွံ႔သူ ထိုႏွစ္ဦးရယ္ မၾကာခဏ ဆုံစည္းေနၾကေတာ့၏။
မေန႔ကေတာ့ ထုံးစံအတိုင္း အ႐ူးမေရာက္လာသည္။ က်ံဳ႕က်ံဳ႕ေလးထိုင္ရင္း 'ခ်ိဳေပါ့က်ေနာ္'ဟု လွမ္းမွာသည္။ ၿပီးေတာ့မုန္႔ပန္းကန္ထဲက မုန္႔ေတြကို တစ္ခုခ်င္း ေရြးၾကည့္ေနသည္။ ကို႐ူပက ဒါကိုျမင္ေတာ့ 'ယူမွာျဖင့္ တစ္မ်ိဳးယူ။ ေလွ်ာက္ကိုင္ၾကည့္မေနနဲ႔' ေျပာေတာ့ ဆတ္ခနဲ တစ္လုံး ျပန္ေျပာသည္။
'ဘာတာကိတ္ မရွိဘူးလား'တဲ့။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပြဲက်သြားပါသည္။ ဆိုင္မွ သူငယ္ေလးက...
'ဘာတာကိတ္ေတာ့ မရွိဘူး။ ခ်ီးကိတ္ပဲ ရွိတယ္' ဟုေျပာရာ သူက မ်က္ေစာင္းမထိုးေပ။ ေလးေလးပင္ပင္ႀကီးသက္ျပင္းခ်ရင္း....
'ငါ့အတြက္ အဟုတ္ပါဘူးဟယ္။ အိမ္က သားေလးအတြက္ပါ'ဟု ေျပာရွာသည္...။ ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားပါသည္။ အ႐ူးေပမည့္ သားသမီးဇြဲေတာ့ အႀကီးသားဟု။ ေၾသာ္... မိဘေမတၱာမ်ား ေျပာပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကို႐ူပ ကမ္းေပးေသာ လက္ဖက္ရည္ထုပ္ကေလး ဆြဲၿပီး ဆိုင္ထဲမွ ထြက္သြားပါသည္။ 'မုန္႔မယူေတာ့ဘူးလား'ေနာက္က လွမ္းေမးရာ လက္ခါျပပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ကိုင္းကိုင္းကိုင္းကိုင္း ထြက္သြားေသာ အ႐ူးမ၏ ေက်ာျပင္ကို ေငးၾကည့္ေနပါသည္။ ဓာတ္တိုင္တစ္တိုင္ေလာက္ အေရာက္တြင္ ဘာစိတ္ကူးေပါက္သည္မသိ။ တုန္႔ခနဲ႔ ျပန္လွည့္လာပါသည္။ မေျပာမဆိုႏွင့္ပင္ အီၾကာေကြး တစ္ေခ်ာင္း လွမ္းဆြဲလိုက္ပါသည္။ 'ေစာေစာက ေပးေတာ့ မယူဘူး။ ဘာတာကိတ္ေလး ဘာေလးနဲ႔'ဟု ဆိုင္လုလင္က ေျပာေသာအခါ...
'ငါ့ကိုတာေတာ့ အဆုံးမခံႏိုင္ဘူးေဟ့' ဟု ပက္ခနဲ ေျပာၿပီး ထြက္သြားပါေတာ့သည္။ ဒါလည္း ဟုတ္သားပဲ။ ဒါသည္ သူ၏ ရပိုင္ခြင့္ကိုး...။
ထိုတြင္မွ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ကြ်န္ေတာ္လည္း ခံတြင္းခ်ဥ္တင္တင္ ရွိသည္မို႔ ေဆးေပါ့လိပ္ တစ္လိပ္ လွမ္းႏႈိက္မိပါသည္။ ေနာက္မွ ...'ဟာ.. ငါ့ႏွယ္... မဟုတ္ေသးပါဘူး'ဟု ေတြးမိၿပီး ေဆးေပါ့လိပ္ကို ျပန္ထည့္ရင္း ၿပဳံးလိုက္ပါေတာ့သည္။ ။

Read more...

မေျပာတတ္ဘူး ဟုတ္ခ်င္ေတာ့လည္း ဟုတ္မယ္

မေျပာတတ္ဘူး ဟုတ္ခ်င္ေတာ့လည္း ဟုတ္မယ္
ျမင့္သန္း
စတိုင္သစ္၊ ဧၿပီ၊ ၂၀၀၂။

ဘယ္လိုက ဘယ္လိုရယ္ေတာ့ မသိဘူး။ သူႀကီးတူ ေမာင္မူရယ္၊ ေတာင္ရြာက ေမာင္တာရယ္၊ ယုန္လိုက္သြားရာက ဖြတ္ႀကီးတစ္ေကာင္မိတာကစတယ္ပဲ ေျပာရေတာ့မယ္။ ဒီဖက္မွာကေတာ့ ဖြတ္တို႕၊ ပဒတ္တို႕ရရင္ "မီးဖုတ္၊ အေရဆုတ္၊ က်ဳပ္တို႕၊ အဟုတ္ဗ်ဳိ႕၊ တုတ္စို႕" လို႕ေတာင္ ေျပာၾကတာမ်ဳိးကိုး။ စပ္လို႕ ေျပာလိုက္ရဦးမယ္။ ဒါကို ၿမိဳ႕က ေျပာင္းလာတဲ့ မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္ဆရာ ကိုျမ၀င္းကမ်ားဆိုရင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေရးမွတ္တယ္။ ဒါေတာက ဟိုကၠဴဆိုသလားပဲ။ ဒီက လူေတြကေတာ့ ဘယ္သိမွာတုန္း။ ဟိုကၠဴဆိုတာနဲ႕ အနီးစပ္ဆံုးက တာလမ္းဟိုဘက္ျခမ္းမွာေနတဲ့ ဟုတ္ၾကည္ဆိုတာပဲ သိတယ္။ ဟုတ္ၾကည္က အရင္က ေလာ္လီေမာင္းတယ္။ ခုေတာ့ ၿမိဳ႕ဘက္ေျပာင္းသြားၿပီ။ ထားေတာ့၊ ဒီကိစၥ။

သင္းတို႕ႏွစ္ေကာင္ အေျပာအရေတာ့၊ ဖြတ္ႀကီးကို တစ္ေကာင္ေကာင္က ကိုက္ထားပံုရတယ္တဲ့။ နာေနသတဲ့။ ဒီေတာ့ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္က မပစ္ရက္ေတာ့ဘူး။ ဖြတ္ႀကီးက သူတို႕ကုိ အသနားခံသလိုမ်ဳိးနဲ႕ ၾကည့္တယ္ဆိုပဲ။ ဒီေတာ့လည္း သူတို႕ႏွစ္ေယာက္က အသာဖမ္းလာၿပီး ေမာင္တာက သူ႕အိမ္ေနာက္ဘက္မွာ ထားတယ္။ ဒဏ္ရာေတြဘာေတြကို ဆႏြင္းကေလးနဲ႕ ေသြးေဆးမႈန္႕ကေလး ေရာၿပီး သိပ္ေပးရာက၊ ခုေတာ့ ဖြတ္ႀကီးၾကည့္ရတာ အေတာ္ေနသာထိုင္သာ ရွိလာပံုရတယ္။ လူေတြကေတာ့ ဖြတ္နာႀကီး၊ ဖြတ္နာႀကီးလို႕ ေျပာၾကတယ္။ သူႀကီးတူ ေမာင္မူတို႕၊ ေတာင္ရြာက ေမာင္တာတုိ႕ေရွ႕ေတာ့ ဘယ္ေခၚရဲမွာတုန္း၊ နားရင္း ႐ိုက္သြားမွာ။
တခ်ဳိ႕ လူႀကီးေတြကေတာ့ အစက ရြာနာတယ္၊ ဘာဘာညာညာေျပာၾကတယ္။ ေရွ႕တင္ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ေန႕ေတာ့ ဘယ္ကဘယ္လို ၾကားသြားတယ္ မသိဘူး။ စာသင္တုိက္က ဥပုသ္ဇရပ္မွာ လူႀကီးတခ်ဳိ႕ ထိုင္ၿပီး စကားေျပာေနၾကတုန္း ေမာင္မူက ဇရပ္ေဘးလာၿပီး၊ "ခင္ဗ်ားတို႕ေတြ၊ ဘုရားစကား၊ တရားစကားေျပာၾကဖို႕ ေကာင္းတဲ့ အရြယ္ေတြ ေရာက္ေနၾကၿပီ။ ေတာေျပာေတာင္ေျပာေတြ ေျပာမေနၾကနဲ႕။ အလုပ္မရွိရင္၊ ငါဘယ္ေတာ့မ်ား ေသပါ့မလဲသာ စဥ္းစားၾက။ ခင္ဗ်ားတို႕က ေသမယ္လို႕ ထိုင္ေစာင့္ေနၾကတာ မဟုတ္လား"လို႕ ေျပာသြားတယ္။ အဲဒီကစလို႕ လူႀကီးေတြလည္း ဖြတ္ႀကီးအေၾကာင္း သိပ္မေျပာၾကေတာ့ဘူး။ ေမာင္မူကို ေၾကာက္လို႕ရယ္ေတာ့ ဟုတ္ပံုမရဘူး၊ သူတို႕ဖာသာ ေမာင္မူ႕စကားကို ျပန္ေတြးၾကည့္ေတာ့ ဟုတ္သားကလားလို႕ ျမင္လိုက္ၾကလို႕ပဲ ျဖစ္မယ္။
ရြာနာတယ္ဆိုတာကလည္း မျဖစ္ေလာက္ဘူး။ ေတာင္ရြာက ေမာင္တာက ေတာင္ရြာရဲ႕ ေတာင္ဖ်ားမွာေနတာ။ တကယ္ေတာ့ ေတာင္ရြာတစ္ခုလံုးကိုက သူတို႕ ဘိုးဘြားလက္ထက္ကတည္းက ေျမေတြ။ ဒီတစ္ေၾကာမွာ ေတာင္ရြာက အစစအရာရာ အေတာ္ကို အဆင္ေျပတဲ့ရြာ။ တစ္ရြာလံုးလည္း ေဆြေတြမ်ဳိးေတြလိုခ်ည္းမို႕၊ ေမာင္တာႀကီး အိမ္ေနာက္မွာ ဖြတ္ႀကီးထားတာကို ဘယ္သူကမွ မေျပာၾကပါဘူး။ ဟိုနား၊ ဒီနားက ေတာေျပာေတာင္ေျပာ ေျပာေပတဲ့၊ ဘယ္သူကမွ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ကို က႑ေကာစ မလုပ္ရဲၾကဘူး။ သူတို႕နဲ႕လည္း မကင္းႏိုင္ၾကဘူးကိုး။ ဒိျပင္ သင္းတို႕က တူတယ္။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ မဟုတ္မခံေကာင္မ်ဳိးေတြ။ ဘယ္သူ႕မွလည္း သိပ္ဂ႐ုစိုက္တာမဟုတ္ဘူး။ တစ္ခါတစ္ခါ ကာလသားေခါင္း အခ်င္းခ်င္း ဂ်င္ကလယ္ကိစၥေလာက္နဲ႕ စကားအူေပါက္ေျပာရင္း အခ်င္းမ်ားၾကရင္၊ ႏွစ္ဖက္စလံုးေခၚၿပီး ႀကိမ္းပစ္တာ။ သင္းတို႕ စိတ္တုိေနတာနဲ႕မ်ား တိုးရင္ေတာ့ ထၿပီး နားရင္း႐ိုက္ေတာ့တာ။ ၿပီးမွ ေသာင္းရင္တို႕ တဲေခၚၿပီး ထန္းရည္တိုက္ရင္း ႏွစ္ဘက္စလံုးကို သင့္ျမတ္ဖို႕ ေျပာတတ္တယ္။
ဖြတ္ႀကီးအေၾကာင္းဆက္ရရင္ေတာ့ ေမာင္တာက ဖြတ္ႀကီးကို ႏြားတဲေဘးမွာ ၀င္းတစ္ခုနဲ႕ထားတာ။ အစကေတာ့ ဖြတ္ႀကီးမ်ား ေျမတူးၿပီးထြက္သြားမလားလို႕ ပူၾကတယ္။ ဖြတ္ႀကီးက ဒဏ္ရာေတြဘာေတြ က်က္သြားလို႕ ပံုမွန္ျဖစ္သြားေပတဲ့ ထြက္ျပဳေျပးမယ့္ပံု မေပၚဘူး။ ေမာင္မူတို႕ ေမာင္တာတို႕ကလည္း အရပ္ထံုးစံအတိုင္း မီးဖုတ္၊ အေရဆုတ္ လုပ္မယ့္ပံုမေပၚဘူး။ ဒါတင္ဘာဟုတ္ေသးလဲ။ ခုဆို ႏြားစာေကြၽးတဲ့ ေပါက္ခြၽန္းက ႏြားစာေကြၽးၿပီးတာနဲ႕ ဖြတ္ႀကီးကို အခ်ိန္မွန္ အစာေကြၽးရသတဲ့။ ဖြတ္ႀကီးကလည္း အခု၊ အခ်ိန္မွန္ အစာေမွ်ာ္ဆိုပဲ။ ဖြတ္ႀကီးကို ဘာေကြၽးမွန္းေတာ့မသိဘူး။ ဖြတ္ႀကီးက ေတာ္ေတာ္ အေကာင္ႀကီးလာတယ္။ တစ္ေန႕ေတာ့ ေပါက္ခြၽန္းက ဖြတ္ႀကီးထားတဲ့ ၀င္းထဲ ၾကက္တစ္ေကာင္ ခ်ၾကည့္တယ္တဲ့။ ဖြတ္ႀကီးမ်ား လိုက္မလားလို႕။ ဒါေပတဲ့ ဖြတ္ႀကီးက လႈပ္ေတာင္မလႈပ္ဘူးဆိုပဲ။ အဲဒါကို ေပါက္ခြၽန္းက သူ႕ဆရာကို ေျပာျပေတာ့ သူ႕ဆရာ ေမာင္တာက "ဖြတ္ႀကီးက မင့္လိုမဟုတ္ဘူး။ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးကြ"လို႕ ေျပာသတဲ့။ ေျပာတုန္းကေတာ့၊ ရီစရာ ေနာက္စရာ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေပတဲ့၊ ေပါက္ခြၽန္းဆီကေန အရပ္ထဲေရာက္ေတာ့၊ ကားသြားပံုရတယ္။ ခုေတာ့ ေမာင္မူတို႕၊ ေမာင္တာတို႕ ဖြတ္ႀကီးက ဖြတ္သူေတာ္ေကာင္းလို႕ ျဖစ္ေနတယ္။
ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း ေျပာစရာျဖစ္လာတဲ့ အေၾကာင္းေတြက ေပၚလာျပန္တယ္။ ဖြတ္ႀကီး ေမာင္တာ့အိမ္ေရာက္ၿပီး ႏွစ္လေလာက္အၾကာမွာ ေမာင္မူနဲ႕ ေမာင္တာက ေအာင္ဘာေလမွာ ငါးရာေပါက္တယ္။ ျဖစ္တာကဒီလို။ ၿမိဳ႕မွာ ေျမခြန္သြားထမ္းၿပီး ျပန္အလာ၊ တံတားထိပ္က ကားဆိပ္မွာ ကားေစာင့္ရင္း ေမာင္မူတို႕က အာ့စိန္ဆိုင္ေနာက္ဘက္မွာ၊ တစ္ပက္ႏွစ္ပက္ ၀င္ႏွိပ္ၾကသတဲ့။ အဲဒီမွာ ခြက္ပုန္းလာေဆာ္တဲ့ ဦးေလးဘတင္နဲ႕ ေတြတယ္ဆိုပဲ။ ဦးေလးဘတင္က ဘိုင္စကယ္နဲ႕လွည့္ၿပီး ထီလက္မွတ္ေရာင္းတယ္။ ဦးေလးဘတင္က ဒီႏွစ္ေကာင္ကို ငါ့မွာ ထီလက္မွတ္တစ္ေစာင္က်န္ေနတယ္။ ငါျဖတ္ပိုင္းျပန္ပို႕ေတာ့မွာမို႕ ေပးခ်င္သေလာက္ေပးလို႕ ေျပာသတဲ့။ ဒီေတာ့ ေမာင္မူတို႕ႏွစ္ေယာက္သား အိပ္ေထာင္ထဲမွာ ရွိသမွ် အေၾကြေတြ ထုတ္ေရၾကည့္ေတာ့ ႏွစ္က်ပ္မတ္တင္းလား၊ တစ္က်ပ္ျပားရွစ္ဆယ္ဆိုလားပဲ ရွိသတဲ့။ ဦးေလးဘတင္က ရွိတာသာေပးကြာ။ က်န္တာေပါက္မွ ေပးလို႕ေတာင္ ရယ္စရာေျပာေသးဆိုပဲ။ ၿပီးေတာ့ အတိတ္ေရးလကြာလို႕ ေျပာသတဲ့။
ဒီေတာ့ ေမာင္တာက အတိတ္အျဖစ္နဲ႕ "ဖြတ္ကူသံ ေသာေသာညံေစ"လို႕ ေရးသတဲ့။ အဲဒီတုန္းကေတာင္ ေမာင္မူက "မင့္ဟာက ဘာတုန္း"လို႕ ေမးေသးတယ္ဆိုပဲ။ "မင္းမၾကားဖူးဘူးလား၊ ဖြတ္ကူသံၾကားရင္ ကမၻာရာဇ၀င္ႀကီးဆိုလား၊ သမိုင္းႀကီးဆိုလား ၿပီးသြားတယ္လို႕ဆိုတာ"လို႕ ေမာင္တာက ေျဖတယ္။ ေမာင္မူကေတာ့ သိပ္မေက်နပ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ခုလိုေျပာျပန္တယ္။
"ဖြတ္က ကူရတယ္လို႕ ငါမၾကားဖူးေပါင္ကြာ။ ဂ်ဳိးတုိ႕ ဘာတို႕သာ ကူတယ္ၾကားဖူးတယ္။ မင္းဟာက မေတာ္မတဲ့။ မိုးႀကိဳးေတြ ဘာေတြ ပစ္ေနပါဦးမယ္"
"ဟေကာင္၊ ေမာင္မူ။ ေဒြးႀကီးေက်ာ္လင္းေျပာတာ မင္းမၾကားဖူးဘူးလား။ ဂ်ပန္ျပည္ကို အႏုျမဴဗံုးဆိုတာ မႀကဲခင္က ေတာင္ေပၚက ဖြတ္ႀကီးတစ္ေကာင္ ကူသတဲ့။ ေနာက္ေတာ့ ဂ်ပန္ျပည္ႀကီးမွာ ဗံုးက်ေရာ။ သမိုင္းဆိုတာႀကီးတစ္ခုလည္း ရပ္သြားေရာတဲ့။ ဂ်ပန္ေတြ ဖြတ္ကူတဲ့ေတာင္ကိုေတာင္ ခုထိ အထိမ္းအမွတ္ လုပ္ထားေသးဆိုပဲ။ သင္းတို႕က ေတာင္ကို ယာမလို႕ေခၚတယ္ ဆုိကလားပဲ။ ဒီေတာ့ အခုဆုိ ဖြတ္ကူယာမဆိုၿပီး အဲဒီဟာႀကီးက နာမည္ႀကီးေနသတဲ့။ မင္းကေတာ့ ခက္တယ္။ ဘာမွ အၾကားအျမင္ မရွိတဲ့ေကာင္"လို႕ ေျပာၿပီး၊ ေမာင္တာက ေမာင္မူ႕ကိုေတာင္ မာန္ေသးတာ။ ဒီေတာ့ ေမာင္မူက
"မင္းဟာမင္း ဖြတ္ကူယာမျဖစ္ျဖစ္၊ သမိုင္းႀကီးပဲ ၿပီးသြား၊ ၿပီးသြား၊ ငါ့ေသာက္လုပ္မဟုတ္ဘူး။ ထီေပါက္မယ္ ဆိုလို႕ကေတာ့ မင့္ႏွမ ျမစိန္ နာမည္ပဲေရးေရး၊ ေပါက္ရင္ၿပီးတာပဲ"လုိ႕ ျပန္ေျပာတယ္။
သင္းတို႕ႏွစ္ေကာင္ ထီေပါက္တဲ့ ဇာတ္လမ္းကေတာ့ အဲဒါပဲ။ အဲဒီလုိ ထီေပါက္သြားေတာ့ ဖြတ္ႀကီးက သူေတာ္ေကာင္းႀကီးလို႕ သတင္းျဖစ္ေနရာက ဖြတ္ႀကီးက လာဘ္သပၸကာ ရႊင္တယ္ျဖစ္ျပန္ကေရာ။ အဲဒီလို သတင္းျဖစ္ေနတာကို ေထာက္ခံဖို႕အေၾကာင္းက ေပၚလာျပန္ေသးတယ္။ ျဖစ္ပံုက ဒီလို။ ဒီဘက္တစ္ေၾကာမွာ ဖဲ႐ိုက္စားေနတဲ့ စံပဆိုတဲ့ အေကာင္တစ္ေကာင္ရွိတယ္။ သူက ေျမာက္ရြာက။ စံပက ဖဲ႐ိုက္တယ္ဆိုေတာ့ ဖဲသမားလို႕ နာမည္ပ်က္ေနေပတဲ့၊ ဖဲ႐ိုက္တာကလြဲလို႕ ဘာမွေတာ့ မေတာ္မတရား မလုပ္ရွာဘူး။ တစ္ေန႕ေတာ့ ေမာင္တာႀကီးက ဖြတ္ႀကီးကို အစာေကြၽးေနတုန္း စံပေရာက္လာၿပီး ေမာင္တာ့ကို ေျပာတယ္။ "အစ္ကိုရယ္ ေညာင္ကန္ဘက္ အသုဘမွာ ဒီည ၀ိုင္းေကာင္းမယ္ဆိုလို႕ ကြၽန္ေတာ္သြားမယ္လို႕။ အဲဒါ အစ္ကို႕ဖြတ္ႀကီးနဖူးကို ကြၽန္ေတာ့္ ပိုက္ဆံတစ္ရြက္နဲ႕ ပြတ္သြားပါရေစ။ ကက္ကင္းသေဘာေပါ့ အစ္ကိုရယ္"လုိ႕ ေျပာသတဲ့။ ဒီေတာ့ ေမာင္တာက "ပြတ္ခ်င္ပြတ္ေလကြာ။ မင္းဖာသာ ကက္ကင္းဓာတ္ယူတာ ငါမသိဘူး။ ႐ႈံးရင္ေတာ့ ဖြတ္ႀကီးေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ ႏိုင္ရင္ေတာ့ ငါ့ဖို႕ တစ္လံုး"လို႕ ရယ္ရင္းေျပာတယ္။ ဒီတာ့ စံပက သူ႕လက္ထဲက ပိုက္ဆံတစ္ထပ္နဲ႕ ဖြတ္ႀကီးနဖူးကို ပြတ္သြားသတဲ့။
လိုရင္းေျပာရရင္ေတာ့၊ ေနာက္တစ္ေန႕ မြန္းမလြဲေသးခင္၊ စံပတစ္ေယာက္ မႏၲေလးရမ္တစ္လံုးနဲ႕ ေမာင္တာ့ဆီေရာက္လာတယ္။ လက္ထိပ္လက္ေအာက္ ေရွာင္ရ႐ံု မဟုတ္ဘူး။ ၀ိုင္းလံုးကြၽတ္ေအာင္ ႏိုင္လာတာတဲ့။ ဒီေတာ့ ေမာင္တာ့ကို ရမ္တစ္လံုးေပးရင္း၊ အစ္ကိုတို႕အားတဲ့ေန႕ ကြၽန္ေတာ္ တံတားထိပ္က အာ့စိန္ႀကီးဆိုင္မွာ ေကြၽးဦးမယ္လို႕ေတာင္ ေျပာတယ္။ အဲဒီကတည္းကစၿပီး ဖြတ္ႀကီးက သမိုင္းသစ္ေတြ တြင္စရာျဖစ္လာတယ္။ ဒိျပင္ သူႀကီးတူ ေမာင္မူနဲ႕ ေတာင္ရြာက ေမာင္တာတို႕ ႏွစ္ေယာက္သားဟာ၊ နာမည္တစ္လံုးတိုးလာတယ္။ ဖြတ္ႀကီးရဲ႕ ဖက္စပ္ပိုင္ရွင္ေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ ဖြတ္ႀကီးလည္း ပိုၿပီး ထင္ထင္ရွားရွားျဖစ္လာတယ္။ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က လူေတြေတာင္ လမ္းႀကံဳတဲ့အခါ ၀င္ၾကည့္ၾကရတယ္။ တခ်ဳိ႕က အသာထိၾကည့္ တို႕ၾကည့္ၾကတယ္။ ကံေကာင္းတယ္၊ လာဘ္သပၸကာရႊင္တယ္လို႕ ဆိုၾကတာကိုး။ ဘာပဲေျပာေျပာ၊ အဲဒီတစ္ေၾကာက လူေတြမွာ "ဖြတ္"နဲ႕ ပတ္သက္လို႕ အျမင္အသိေျပာင္းသြားတယ္။ ဖြတ္ဆိုတာ မြဲတတ္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ၊ ဖြတ္ဆိုတာ အက်ဳိးေပးတယ္ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အရင္က ဖြတ္ႀကီးျမင္ရင္ မ်က္စပ္အထက္ေအာက္ ေျခမႈန္႕သုတ္တတ္တဲ့ ေစ်းသည္မေတြေတာင္၊ ေစ်းသြားေစ်းျပန္၀င္ၿပီး ဖြတ္ႀကီးကို ၾကည့္ၾကရတယ္။
တစ္ေန႕ေတာ့ ျပႆနာေပၚလာတယ္။ ေမာင္မူတို႕ ဘိုးေအႀကီး ဘိုးအုန္းပြင့္ အႀကီးအက်ယ္ ဖ်ားပါေလေရာ။ ဘိုးအုန္းပြင့္က ေတာင္ရြာ၊ ေျမာက္ရြာေတြကို စတည္တဲ့သူေတြအထဲက မူလလက္ေဟာင္းႀကီး။ သူတစ္ေယာက္ပဲ က်န္ေတာ့တာ။ ဘိုးအုန္းပြင့္က လာမယ့္၀ါဆိုမွာ ကိုးဆယ္ထဲ ၀င္ေတာ့မွာ။ မာေတာ့ အေတာ္မာတယ္။ ဒါေပတဲ့ ေရခ်ဳိးမွားၿပီး၊ အပူရွပ္ရာက ငမ္းဖမ္းသလိုလုိေတြေတာင္ ျဖစ္လာတယ္။ ရင္ေတြဘာေတြက်ပ္ၿပီး အသက္႐ွဴမ၀ဘူး ျဖစ္လာတယ္။ တံတားထိပ္ ကားဆိပ္ေဆးခန္းက ဆရာ၀န္ကေလးတို႕၊ ၾသဠာရိက ေဆးဆရာေတြကေတာ့ လူႀကီးနာဆိုၿပီး လက္ေလွ်ာ့ၾကေပတဲ့၊ ဓာတ္ဆရာ ဦးမွန္ကေတာ့ လက္မေလွ်ာ့ဘူး။ ဘူးသီးနဲ႕ ဖြတ္သားဟင္းခါး သံုးရက္စားခိုင္းၿပီး ေရႏိုင္ႏိုင္ခ်ဳိးရင္၊ ၀ဋ္နာကံနာကလြဲရင္ ေပ်ာက္မွာပဲတဲ့။ ဒီေတာ့ တစ္ရပ္လံုးရဲ႕ မ်က္ေစ့ထဲမွာ ဖြတ္ႀကီးကိုပဲ ျမင္လာၾကတယ္။ ေမာင္မူနဲ႕ ေမာင္တာလည္း ဘာေျပာရမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ဒါေပတဲ့ ျပႆနာက ဘူးသီးပဲ။ ဓာတ္ဆရာဦးမွန္ အလိုအရေတာ ဆြတ္သီးျဖစ္ရမယ္တဲ့။ ဘူးသီးေျခာက္တို႕ ဘာတို႕မဟုတ္ဘူးတဲ့။ ခက္တာက ခုလိုရာသီမ်ဳိးမွာ ဒီဘက္မွာ ဘူးသီးဘယ္မွာရမွာတုန္း။ အနီးစပ္ဆံုးက ကြင္းသာဆယ့္တစ္ရြာဘက္မွာ ရေကာင္းရႏိုင္တယ္လို႕ ကိုဦးၾကည္ေျပာလို႕ သိရတယ္။ အဲဒီကို ဒလျပင္း လူလႊတ္ၿပီး အရွာခုိင္းရမွာပဲ။ ဒါေတာင္ အသြားအျပန္ တစ္ညအိပ္ေတာ့ ၾကာဦးမယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အဲဒီကို ေကာင္ကေလးႏွစ္ေယာက္ လႊတ္လိုက္တယ္။ ဒီမွာကေတာ့ ေမာင္မူနဲ႕ ေမာင္တာ ေခါင္းခ်င္း႐ိုက္ေနၾကရတယ္။ မ႐ိုက္လို႕ကလည္း မျဖစ္ဘူး။ ဘိုးအုန္းပြင့္အတြက္ဆို ဖြတ္ႀကီးကို ေပၚသင့္ေပၚရေတာ့မယ့္ အေျခအေနမ်ဳိးေရာက္ေနၿပီကိုး။ ေဆြေတြမ်ဳိးေတြကလည္း ဖြတ္ႀကီးကို မ်က္ေစာင္းထိုးေနၾကၿပီကိုး။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သင္းတို႕ႏွစ္ေယာက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်လိုက္ၾကရတယ္။ ဘူးသီးရ၊ မရ ေစာင့္ၿပီး ဘူးသီးရခါမွ ဖြတ္ႀကီးကို ေပၚမယ္လို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကတယ္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ေကာင္ကေလးေတြ ကြင္းသာဘက္ထြက္သြားတဲ့ ညေနမွာပဲ၊ ဘိုးအုန္းပြင့္ အသက္ထြက္သြားရွာတယ္။ ေဆြေတြမ်ဳိးေတြ ငိုယိုေနၾကတုန္း ေမာင္မူနဲ႕ ေမာင္တာတို ၿပံဳးႏိုင္ၾကတယ္။ ဖြတ္ႀကီးကလည္း ေမာင္မူတို႕ကို ေတြ႕တယ္ဆိုရင္ ေခါင္းတတေမာ့ေမာ့နဲ႕ ေက်းဇူးတင္ပါသဗ်ာလို႕မ်ား ေျပာေနသလိုလိုပဲလို႕၊ ေပါက္ခြၽန္းေျပာျပလို႕ အရပ္ထဲမွာ ၾကားၾကရတယ္။ ကြင္းသာဘက္က ျပန္လာတဲ့ ေကာင္ကေလးေတြ ယူလာတဲ့ ရွားရွားပါးပါး ဘူးသီးကိုေတာ့ ေမာင္တာႀကီးတို႕အိမ္က ၾကက္တစ္ေကာင္ကို စပါးလင္မ်ားမ်ားနဲ႕ ကာလသားဟင္း ခ်က္စားလိုက္ၾကတယ္။ စံပကလည္း ေနာက္ထပ္ မႏၲေလးရမ္ တစ္လံုးယူလာေပးတယ္။
အရပ္ထဲမွာ တျခားလူေတြလို သိပ္အယူမသည္းတတ္တဲ့ ေဒၚေလးမျမတင္ကေတာ့ ေျပာတယ္။ ရြာထိပ္က လက္ပံပင္ကို ကပ္ကလူေတြ က်ကတည္းက ဘိုးအုန္းပြင့္မရေတာ့ဘူးဆိုတာ သိသတဲ့။ ပိုဆိုးတာက ဖြတ္ႀကီးနဲ႕သြားၿပီး ကံခ်င္းၿပိဳင္တာပဲတဲ့။ ဖြတ္ႀကီး ဇာတာစန္းထေနခ်ိန္မွာ ဘိုးအုန္းပြင့္က ထိပ္တိုက္တိုးေတာ့၊ ကံနိမ့္တဲ့လူ ခံရတာပဲတဲ့။ ဘိုးအုန္းပြင့္ရယ္ အသက္ ကိုးဆယ္နားနီးေနတဲ့အေၾကာင္းေတာ့ မေျပာဘူး။ ေဒၚေလး မျမတင္ေျပာတဲ့ အထဲက လက္ပံပင္ရယ္၊ ကပ္ကလူရယ္၊ ဘိုးအုန္းပြင့္ရယ္၊ ဖြတ္ႀကီးရယ္။ အဲဒီၾကားထဲမွာ ဘယ္လိုေတြ ဆက္စပ္ေနတယ္ဆိုတာေတာ့ မသိဘူး။ ဒီေတာ့လည္း နားေထာင္မိတဲ့ လူေတြအဖို႕ေတာ့ ဟုတ္ခ်င္ေတာ့လည္း ဟုတ္မယ္လို႕ပဲ ေတြးၾကည့္ရေတာ့တယ္။ ။

ျမင့္သန္း

Read more...

၀ဋ္ရွိလို႕ ေတာ္ၾကတာပါဗ်ာ

၀ဋ္ရွိလို႕ ေတာ္ၾကတာပါဗ်ာ
ျမင့္သန္း
စတိုင္သစ္၊ ဇူလိုင္၊ ၂၀၀၃။

ဦးမွန္က နာမည္တစ္လံုးနဲ႕ေနတာ။ ဓာတ္ဆရာဦးမွန္ဆိုတာကိုသာ ၾကည့္။ ဒီတစ္ေၾကာမွာေတာ့ သူ႕ကို ယံုၾကတယ္။ ယံုဆို ဦးမွန္က မဟုတ္တာ မေျပာဘူး။ စကားေျပာရာမွာလည္း အပိုဆာဒါးနဲ႕ မလိုတာမ်ား မပါဘူး။ စမ္းတြင္းဘက္ဆီက ၾသဠာရိက ဆရာခဆိုရင္ ေဆး၀ါးတင္မကဘူး၊ စာေတြဘာေတြ အေတာ္ရတယ္။ ဒီေတာ့ ေဆးေပးဖို႕ကို သူက အေတာ္ၫႊန္းေနေသးတာ။ အၫႊန္းၾကားရတာနဲ႕ကို လူနာက အဖ်ားေပ်ာက္ခ်င္သေလာက္ေတာင္ ျဖစ္တတ္တယ္။ အဲဒီလိုပဲ အထက္ဘက္ဆီက မၾကာမၾကာလာတတ္တဲ့ အာယုေဗဒ ဦးဖိုးလွမ်ားဆိုရင္လည္း လူနာကို မၾကည့္ခင္ ေလတစ္လံုး မိုးတစ္လံုး ေျပာေနတာနဲ႕ကို လူနာက သူငယ္အိမ္စိုက္သြားေရာ။ ဦးမွန္တို႕က အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ ေျပာေတာ့ေျပာတယ္။ ေလထြားတာ၊ ေလာၾကြားတာမ်ဳိးေတြ မဟုတ္ဘူး။ သူက စကားအခံကေလးနဲ႕ ေဆးကုတာ။ "၀ဋ္နာ၊ ကံနာကလြဲလို႕ေတာ့ ဆရာ ဘာမွမေၾကာက္ဘူး။ သူမ်ားလို ဇာမခ်ဲ႕ဘူး။ ဦးမွန္ေျပာတာ မမွန္လို႕မ်ားေတာ့ အေၾကာက္အကန္မေျပာဘူး။ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ္ပဲ ျပန္မယ္"တဲ့။ အဲဒီအေျပာကို ဘယ္သူက ဘယ္လို စလို္က္တယ္မသိဘူး။ "ဦးမွန္ မမွန္၊ အိမ္ကိုျပန္"ရယ္လို႕ ကေလးေတြ ပါးစပ္ထဲမွာ တစ္ေဘာင္ေပၚသလို ျဖစ္ေနတယ္။

ခက္တာတစ္ခုက ၀ဋ္နာကံနာဆိုတဲ့ ကိစၥပဲ။ ဘယ္လိုဟာမ်ဳိးက ၀ဋ္နာကံနာပဲရယ္လို႕ေတာ့ လူေတြက သိခ်င္တာေပါ့။ စာသင္တိုက္ႀကီးက တိုက္အုပ္ကေတာ့ ေျပာတာပဲ။ ၀ဋ္နာကံနာဆိုတာက ကုလို႕မရႏိုင္တဲ့ေရာဂါတဲ့။ ၀ဋ္ေၾကြးရွိလို႕ျဖစ္တာ။ ကံေၾကြးရွိလို႕ ျဖစ္တာတဲ့။ ဒီေတာ့ ဦးမွန္ကုလို႕မရတဲ့လူမွန္သမွ် ၀ဋ္ေၾကြးကံေၾကြးရွိတဲ့ လူေတြခ်ည္းလို႕ပဲ ေျပာရေတာ့မွာပဲ။ ဆယ္ပင္စုက ေမာင္အုန္းကိုပဲ ၾကည့္ေတာ့။ ထန္းတက္ေနတာ အေကာင္းသား။ အလကား လွ်ာရွည္ၿပီး ဟိုဘက္ကမ္း လိုက္သြားတယ္။ သေဘၤာကူလီသြားလုပ္သတဲ့။ အဲဒီက ဖ်ားနာၿပီး ျပန္လာတယ္။ မၾကာမၾကာ ျမစ္ထဲေရဆင္းခ်ဳိးရာက အပူရွပ္တယ္ဆိုပဲ။ ရြာျပန္ေရာက္ေတာ့ ဦးမွန္နဲ႕ ကုတယ္။ မရပါဘူး။ သူနဲ႕အတူ ဟိုဘက္ကမ္းသြားၿပီး အလုပ္လုပ္တဲ့ သူငယ္ေတြေျပာေတာ့ ဒီေကာင္က ဇကေလးရွိတယ္။ မိန္းမလိုက္စားတယ္တဲ့။ ေရာဂါက အပူရွပ္တာမွမဟုတ္ဘဲ။ ကာလသားေရာဂါ ဆိုသလားပဲ။ ဦးမွန္ကေတာ့ အပူရွပ္တာက ဓာတ္သေဘာနဲ႕ဆိုင္ေလေတာ့ အုန္းစိမ္းေရကေလးတိုက္ၿပီး ေနမက်ခင္ ေခါင္းက ေရေလာင္းခ်ဳိးခိုင္းေနတာ။ ေမာင္အုန္းခမ်ာမလဲ မေသခင္ ခ်မ္းလြန္းလို႕ ဆတ္ဆတ္ကို တုန္ေနတာ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ မရပါဘူး။
ဦးမွန္ႀကီး လက္ေလွ်ာ့ရမလို ျဖစ္ေနတုန္း ေမာင္အုန္းဇာတ္လမ္းကို လူႀကီးေတြ သိသြားၾကတယ္။ ကာလသားေခါင္း ေသာင္းစိန္က တိုက္အုပ္ကို ေလွ်ာက္လိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ တုိက္အုပ္လည္း မေနသာဘူး။ ဦးမွန္ကို အေၾကာင္းစံု ေခၚေျပာျပရတယ္။ ဒီေတာ့ ဦးမွန္ကေျပာသတဲ့ "တပည့္ေတာ္လည္း အထင္သား"တဲ့၊ "ဒီကိစၥက ၀ဋ္နာကံနာပဲ"တဲ့။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးေလးက "ခုေခတ္အေျပာေတာ့ ကာလသားေရာဂါေပါ့ဗ်ာ"လို႕ မယုတ္မလြန္ေလး ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ဦးမွန္ကေျပာသတဲ့။ "အဲဒါကို တပည့္ေတာ္ေျပာတာေပါ့၊ တဏွာေၾကာင့္၊ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္၊ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ျဖစ္တာေတြဟာ ကိေလသာ၀ဋ္ပဲ မဟုတ္ေပဘူးလား ကိုယ္ေတာ္။ ကိေလသာ၀ဋ္လည္း ၀ဋ္တစ္ပါးပဲဗ်"တဲ့။ ဒီေတာ့လည္း တိုက္အုပ္ဘုန္းႀကီးကေလးက ဘာျပန္ေျပာႏိုင္ေတာ့မွာတုန္း။ အသာေခါင္းညိတ္႐ံုပဲ။ ဒါေတာင္ ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႕ ရသမွ် ဓာတ္နဲ႕တြက္ခ်က္ၿပီး ကိေလသာကို တန္ျပန္ႏိုင္ေအာင္ စီးပစ္ရမယ္ဆိုၿပီး ကာလီသီးေထာင္းၿပီး ေမာင္အုန္းပါးစပ္ထဲ အတင္းခြံ႕ခိုင္းတာ။ ေမာင္အုန္းခမ်ာ ေသသာသြားေရာ၊ ေခါင္းက ေရေလာင္းေလာင္းၿပီး ခ်ဳိးေပးၾကတာမ်ားလို႕ ခ်မ္းကလည္းခ်မ္း၊ ကာလီသီးေထာင္း ခြံ႕တာ ၿမိဳရလို႕ ပါးစပ္ကလည္း စပ္လို႕ ၿပဲေနရွာတာ။ ေသေတာ့ မ်က္စိေတာင္ အေတာ္ပိတ္ယူၾကရတယ္ ေျပာတယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေသမွေတာ့ ၀ဋ္နာကံနာခ်ည္းပဲလို႕ ေျပာၾကရေတာ့တာပဲ။ ဒီကိစၥနဲ႕ ပတ္သက္လို႕လည္း ဘယ္သူကမွ ဦးမွန္ကို အျပစ္မေျပာၾကပါဘူး။ သူလက္လႊတ္ရသမွ် ၀ဋ္နာကံနာလို႕ သူက ေျပာၿပီးသားကိုး။ ဒါေပတဲ့ ေတာင္ရြာက ကာလသားေခါင္း ေသာင္းစိန္ကေတာ့ သိပ္ဘ၀င္မက်ဘူး။ လမ္းမွာ ဦးမွန္နဲ႕တိုးရင္ တံေတြးကို ပစ္ခနဲေထြးၿပီး၊ ဖြဟဲ့ လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစလို႕ ဦးမွန္ၾကားေအာင္ ေျပာတယ္။ ဒိျပင္ "က်ဳပ္မ်ား မေျပာေကာင္း မဆိုေကာင္း၊ ေသေကာင္ေပါင္းလဲ ျဖစ္လို႕မ်ားေတာ့ သခ်ဳႋင္းကုန္းမွာသြားၿပီး ပစ္သာထားလိုက္ၾက။ ဦးမွန္နဲ႕ေတာ့ မကုၾကနဲ႕"လို႕ လူထူထူမွာ ဦးမွန္ၾကားေအာင္လည္း ေျပာတတ္တယ္။ ဦးမွန္ကေတာ့လည္း ေသာင္းစိန္ၾကားေအာင္ မၾကားတၾကားေျပာတယ္။ "မင္းနဲ႕ငါ ေတြ႕ၾကရဦးမွာပါ"တဲ့။ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႕ဆံုလို႕ တျခားတစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေျပာၾကၿပီဆိုရင္ျဖင့္ သူႀကီး ဦးကံရက "မင္းတို႕ႏွစ္ေယာက္မွာလည္း ဘယ္၀ဋ္နဲ႕ ဒီမွာလာဆံုေနၾကတယ္ မသိဘူး"လို႕ သူကိုယ္တိုင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေျဖႏိုင္မွာမဟုတ္တဲ့ ေမးခြန္းကို အၿမဲေမးေလ့ရွိတယ္။
ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ရြာႏွစ္ရြာၾကားမွာေနတဲ့ စံထားေသတယ္။ စံထားညီ ငေခြးနဲ႕ ေသာင္းစိန္က အတူႀကီးၾကတာ။ စံထားတို႕အိမ္က ေသာင္းစိန္ရဲ႕ စားအိမ္ေသာက္အိမ္။ ငေခြးက ေသာင္းစိန္ရဲ႕ လက္႐ံုး။ ေသာင္းစိန္က ကာလသားေခါင္း။ အ႐ိုက္ေကာင္းတယ္၊ လက္ယဥ္တယ္ဆိုေပတဲ့ တကယ္႐ိုက္တာ ငေခြးက႐ိုက္တာ။ ငေခြးက မူးကြဲ၊ မတ္ကြဲေလာက္တင္ မဟုတ္ဘူး။ ဂ်ဳိေဇာင္း ေဗြေပါက္လို႕ေခၚတဲ့ ေခါင္းမကြဲဘဲ၊ ေဘးဘက္မွာ အဖုႀကီး သီးထြက္လာ႐ံုေလာက္ ႐ိုက္တာမ်ဳိးလည္း ပိုင္တယ္။ ေခါင္းေဘးမွာ အသီးႀကီးထြက္ေနေတာ့ လူတိုင္းျမင္တယ္မဟုတ္လား။ ဒါမ်ဳိးက လူ႐ိုက္ခံရတယ္လို႕ သိကၡာက်႐ံု က်ေစခ်င္လို႕ ႐ိုက္တာမ်ဳိး။ ကြဲေစခ်င္လို႕ တုတ္နဲ႕႐ုိက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေၾကးျပားေစ့ေတြကို အေတာင့္လိုက္ျဖစ္ေအာင္ အိတ္ထဲထည့္ၿပီး ခ်ဳပ္ထားတာနဲ႕ ႐ိုက္ရတာ။ အသီးထြက္႐ံုမကဘူး၊ ဂ်ဳိေဇာင္းမွာ ႐ိုက္ရာက်န္ေစခ်င္ရင္ ဂုန္နီၾကမ္းစပတ္ၿပီး ႐ိုက္ဆြဲ႐ိုက္ရသတဲ့။ ဆာလာအိတ္စနဲ႕ဆို မျဖစ္ဘူး။ နည္းနည္းႏုတာကိုး။ ထားဦး။ ငေခြးရဲ႕ ႐ိုက္နည္းေတြ။ သူ႕အစ္ကို စံထားအေၾကာင္း ဆက္ရေအာင္။ စံထားက ၀က္အေမြးေကာင္းတယ္။ သားစပ္ေကာင္းတယ္ေျပာရမယ္။ ဒီတစ္ေၾကာမွာ နာမည္ရတယ္။ လိုခ်င္တဲ့လူေတြက မွာေတာင္ထားရတယ္။ တံတားထိပ္ကားဆိပ္က အာ့စိန္ႀကီးသူငယ္ခ်င္း အာ့ေဖာင္ဆိုရင္ ပိုက္ဆံေတြဘာေတြေတာင္ ႀကိဳေပးၿပီး မွာတယ္လို႕ၾကားရတာပဲ။ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ ၀က္ေမြးၾကတယ္ဆိုေပတဲ့၊ စံထားက အစကအဆံုးလုပ္တာပဲ။ သူမ်ားကို ခိုင္းလည္း စိတ္တုိင္းမက်တတ္တဲ့လူမ်ဳိး။ ခိုင္းဖို႕ေစဖို႕ ေကာင္ကေလးေတြ ရွိေပတဲ့ သူ႕ဘာသာလုပ္ရမွ ေက်နပ္တဲ့လူမ်ဳိး။ ဟိုတစ္ေလာဆီကေတာ့ ၀က္ေပါက္ကေလးေတြ ထပ္က်ေတာ့ ၿခံေထာင့္နားက လူးက်င္းကို နည္းနည္းထပ္ခ်ဲ႕တယ္။ ေကာင္ကေလးေတြ လုပ္ၿပီးသားပဲ။ အဲဒါကို သူက မေနႏိုင္ မထိုင္ႏုိင္နဲ႕ သြားၿပီး ႏြံေတြကို နင္းၾကည့္တာ၊ ေျမႀကီးထဲျမဳပ္ၿပီး သံေခ်းေတြဘာေတြ တက္ေနတဲ့ သံကေပၚၿပီး စံထားကို စူးပါေလေရာ။ စူးေတာ့လည္း သိပ္ဂ႐ုမစိုက္ဘူး။ ထံုးစံအတိုင္း ေသးနဲ႕ပန္း၊ ေျမႀကီးနဲ႕သိပ္။ ဒိထက္နည္းနည္း ပိုဆိုးလာေတာ့ နႏြင္းမႈန္႕သိပ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အနာရွိန္က မက်ဘဲ ငန္းဖမ္းသလို ျဖစ္တာေတာ့၊ ဟိုလူဒီလူက ၀ိုင္းေျပာၾကတာနဲ႕ ဦးမွန္ဆီေရာက္သြားပါေလေရာ။ လိုရင္းေျပာရရင္ေတာ့ ဦးမွန္လည္း ဘာမွမတတ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနဆိုေတာ့ စံထားေသပါေလေရာ။
စံထားေသေတာ့ ေသာင္းစိန္က ရြာမွာမရွိဘူး။ ဟိုဘက္ကမ္းမွာ။ သူ႕ဆရာတုိက္အုပ္ဘုန္းႀကီးနဲ႕ သူႀကီးဦးကံရကို ဟိုဘက္ကမ္းက ကိုယ္ေတာ္ေတြက တာ၀တႎသာ ဘုရားပြဲႀကီး လုပ္ဖို႕ကိစၥ အပင့္အဖိတ္ရွိလို႕ သြားၾကေတာ့ ဘုန္းႀကီးေလးက ေသာင္းစိန္နဲ႕ ေမာင္ဆင္ကို ေခၚသြားတယ္။ ဘုန္းႀကီးေလးနဲ႕ သူႀကီးျပန္လာေတာ့ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ပါမလာဘူး။ ဘုရား၀င္းထဲက ဇရပ္တစ္ေဆာင္ျပင္ဖို႕ ေနရစ္ခဲ့ၾကတာ။ တစ္ပတ္ဆယ္ရက္ေလာက္ၾကာသြားတယ္။ ေသာင္းစိန္တို႕ဒီဘက္ကမ္းျပန္ေရာက္လို႕ တံတားထိပ္ကားဆိပ္မွာတင္ စံထားသတင္းၾကားရေတာ့တာပဲ။ အာ့စိန္ႀကီးကမ်ားဆို "ဒီေကာင္၊ လူေကာင္း။ ဒီေကာင္၊ လူေကာင္း"လို႕ ပါးစပ္က တတြတ္တြတ္နဲ႕ မ်က္ရည္မက်႐ံုတင္ပဲ။ အာ့စိန္ႀကီးဆိုင္လာတဲ့ ဆရာ၀န္ကေလးကလည္း "ဒီေကာင္မေသသင့္ဘဲ ေသရတာ"လို႕ ေျပာလည္းေျပာေတာ့ ေသာင္းစိန္ ေဒါထပါေလေရာ။ ဘာလို႕ မေသသင့္တယ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ ေသသြားရတယ္ဆိုတာ သူ႕အတြက္ အေရးမႀကီးေတာ့။ အဓိကကေတာ့ ဦးမွန္ေၾကာင့္ပဲ။ ဦးမွန္ဆီေရာက္မွ စံထား ေသရတာကိုး။
ေသာင္းစိန္တို႕ ရြာျပန္ေရာက္ေတာ့ အေတာ္ကေလး မိုးခ်ဳပ္ေနၾကၿပီ။ ေမာင္ဆင္နဲ႕ လမ္းခြဲၾကမယ္လုပ္ေတာ့ ေသာင္းစိန္က ေမာင္ဆင္ကို ေျပာသတဲ့။ "ငါ ဦးမွန္ကို သြားသတ္ဦးမယ္"။ ဒီေတာ့ ေမာင္ဆင္က ရယ္စရာသေဘာနဲ႕ ျပန္ေျပာတယ္။ "မင္းသတ္ၿပီးရင္ေျပာ၊ ငါအေခါင္းစပ္ေပးမယ္"။ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္စလံုးက တံတားထိပ္ ကားဆိပ္မွာတင္ အေတာ္ေသာက္ထားၾကေတာ့ ေမာင္ဆင့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ မူးလို႕ေျပာတာပဲလို႕ထင္တာ။ ေသာင္းစိန္ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ ကျပင္ျပဳတ္မွေတာ့ တုိင္ငုတ္ခ်ည္း ခ်န္ထားလို႕ မျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ သေဘာပဲ။ ဒီေတာ့ အိမ္ျပန္ၿပီး ကိုင္းခုတ္တဲ့ဓား သြားယူတယ္။ မီးတုတ္ယူတယ္။ မီးတုတ္ကို ေရနံႏွစ္ရင္း ေရနံေခ်း အပိုနည္းနည္းကို ေဟာလစ္ပုလင္းလြတ္လိုဟာမ်ဳိးထဲ ထည့္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အာ့စိန္ႀကီးဆိုင္က ၀ယ္လာတဲ့ အျဖဴပုလင္းကို ခါးၾကားမွာထိုးၿပီး၊ ဦးမွန္အိမ္ဘက္ကို ထြက္သြားပါေလေရာ။ ဦးမွန္အိမ္က ေနာက္ေဖးတန္း အလယ္နားေလာက္မွာဆိုေတာ့ ရြာလယ္လမ္းနဲ႕ ဦးတိုက္ပဲ။ လွည္းဦးတိုက္၊ ေလွဦးတိုက္ ခုိက္တတ္တယ္ဆိုလို႕ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက မႀကိဳက္ေပမယ့္ ဦးမွန္ကေတာ့ မမႈဘူး။ သူကဓာတ္ဆရာကိုး။ ဓာတ္ဆရာမွာ ျပႆနာမရွိဘူးဆိုပဲ။ ဦးမွန္တို႕အိမ္က အိမ္ေရွ႕တံခါးေတာင္ ပိတ္ထားၿပီ။ အရပ္ထဲမွာလည္း အိမ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား မီးမွိ္တ္ထားၾကၿပီ။ ေသာင္းစိန္ကေတာ့ ဦးမွန္အိမ္ေရွ႕ေရာက္တာနဲ႕ မီးတုတ္ကို ေျမမွာစိုက္လိုက္ၿပီး ေျမစိုင္ခဲေကာင္းေကာင္းတစ္လံုးကို ေကာက္ၿပီး အိမ္ေရွ႕တံခါးကို ပစ္လိုက္ေတာ့တာပဲ။ ညဘက္မို႕ တိတ္ေနေတာ့ ဦးမွန္အိမ္ေရွ႕တံခါးကို မွန္လိုက္တဲ့ ေျမစိုင္ခဲသံကို တစ္ရပ္လံုးလိုလို ၾကားလိုက္ၾကရတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေသာင္းစိန္ရဲ႕ မေအ၊ ႏွမ အစံုအလင္နဲ႕ ဂုဏ္တင္ၿပီး ဦးမွန္ကို ဆဲလိုက္သံ ဆက္တိုက္ၾကားလိုက္ရတယ္။ အရပ္က ေသာင္းစိန္႕အသံမွန္း ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္ၾကတယ္။ အိမ္ေတြထဲက ျပဴတစ္ျပဴတစ္လုပ္ေနၾကေပတဲ့ ဘယ္သူမွ ထြက္မလာရဲဘူး။ ဦးမွန္တို႕အိမ္ထဲမွာလည္း လံုးလံုးအေမွာင္ခ်ထားတယ္။ ဦးမွန္အိမ္၀င္းအျပင္ဘက္က လွည္းလမ္းေပၚမွာပဲ မီးတုတ္အေရာင္ေအာက္မွာ ေသာင္းစိန္ကို ဓားတရမ္းရမ္းနဲ႕ ေတြ႕ေနရတယ္။ သင္းက လူပါး။ အိမ္၀ိုင္းထဲ မ၀င္ဘူး။ အျပင္ကေနသာ စိန္ေခၚေနတာ။ "က်ဳပ္နဲ႕ေတြ႕ဦးမွာဆို ထြက္ခဲ့စမ္း"လို႕ ေအာ္ရင္း ဦးမွန္တုိ႕ တစ္မ်ဳိးလံုး ကုန္ေလာက္ေအာင္ ဆဲေနေတာ့တာပဲ။
သိပ္မၾကာလိုက္ဘူး။ ေသာင္းစိန္တစ္ေယာက္ ဦးမွန္အိမ္ေရွ႕မွာ ရမ္းေနတဲ့သတင္း ဟိုဘက္ရြာ ဒီဘက္ရြာ ေရာက္သြားတယ္။ သူ႕အဖြဲ႕သားေတြက ခပ္လွမ္းလွမ္းကေန လာၿပီး ေအာ္ရင္းေဖ်ာင္းဖ်ေပတဲ့ မရဘူး။ "ငါ့အနားလာတဲ့အေကာင္ ဦးမွန္နဲ႕အတူတူ မသာျဖစ္သြားမယ္"လို႕ ေအာ္ေတာ့ ေသာင္းစိန္အနား ဘယ္သူမွ မကပ္၀ံ့ဘူး။ စမ္းတြင္းက သူႀကီး ဦးကံရတစ္ေယာက္ အိပ္မယ္လုပ္တုန္း ဆယ္အိမ္ေခါင္း ကိုဘ႐ုန္းက သတင္းလာေပးတယ္။ ဦးကံရႀကီးကေတာ့ "ဒီေကာင္ မူးလို႕ပါကြာ၊ ဒီအတုိင္းထားလိုက္"လို႕ပဲ ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ဆယ္အိမ္ေခါင္းကိုဘ႐ုန္းလည္း အိမ္ျပန္ၿပီး အိပ္ေနလိုက္ေတာ့တယ္။ အမွန္မွာေတာ့ ဦးကံရႀကီးက ဦးမွန္ကို အရင္ကလိုမဟုတ္ဘူး။ သိပ္မၫြတ္ဘူး။ သူ႕ေယာက္ခမႀကီး ေသေကာင္ေပါင္းလဲျဖစ္ေနတာ သြားေရာ့ဆိုတဲ့သေဘာမ်ဳိးနဲ႕ ဦးမွန္လက္ထဲအပ္လိုက္တာ၊ ဦးမွန္ေကာင္းမႈ၊ ခုေတာ့ သူ႕ေယာက္ခမႀကီး ထူထူေထာင္ေထာင္ ျဖစ္လာ႐ံုတင္မကဘူး၊ သူငယ္ျပန္ၿပီး လမ္းေပၚက မိန္းကေလးမွန္သမွ် လွမ္းလက္ျပေနေတာ့တာ။ ဒီေတာ့လည္း သူႀကီးက ဘယ္ၫြတ္ပါေတာ့မလဲ။ ေသာင္းစိန္ကိုႏိုင္တဲ့ ေတာင္ရြာက ေမာင္တာတို႕၊ သူႀကီးတူေမာင္မူတို႕လည္း ဦးမွန္အိမ္နားေရာက္လာၾကတယ္။ လူလံုးမျပဘဲ၊ အသံမေပးဘဲ၊ ေမွာင္ရိပ္ထဲပဲေနတယ္။ တျခားလူဆိုရင္ေတာ့ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မွာ။ ဦးမွန္ကေတာ့ နဂိုထဲက သူတို႕နဲ႕ မ်က္ေၾကာမတည့္ဘူး။ ဦးမွန္ကို နမုန္းၿခံထုတ္ လုပ္ပစ္လုိက္ခ်င္ေနၾကတာ ၾကာၿပီ။ ဒီေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ထဲကေနရင္း ဗလာဆိုင္းနာသလို လုပ္ေနၾကေတာ့တယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ ေသာင္းစိန္ကိုယ္တိုင္ကလည္း သူတို႕ခိုင္းသမွ် ဖင္ေပါ့ေပါ့နဲ႕ လုပ္ေပးေနတဲ့ သူမ်ဳိးကိုး။ ေသာင္းစိန္တပည့္ေတြကေတာ့ ေမာင္မူတို႕၊ ေမာင္တာတို႕ ဘာလုပ္မယ္ဆိုတာပဲ ေစာင့္ေနၾကတယ္။ တစ္ရပ္လံုးတိတ္ၿပီး ေသာင္းစိန္ရဲ႕ ပံုမွန္ဆဲသံပဲ ၾကားေနရတယ္။ အေတာ္ၾကာေတာ့မွ ေမာင္မူနဲ႕ ေမာင္တာ ႏွစ္ေယာက္သားတိုင္ပင္ၿပီး စာသင္တိုက္က တိုက္အုပ္ကို သြားေလွ်ာက္ၾကတယ္။ တိုက္အုပ္ကေတာ့ ေမးေသးတယ္။ "ဒီေကာင္ ရမ္းေနတာ ဘယ္ေလာက္ၾကာသြားၿပီလဲ"တဲ့။ ေမာင္မူတို႕က "တစ္နာရီသာသာေလာက္ေတာင္ ရွိေရာေပါ့ဘုရား"လို႕ ေျဖေတာ့၊ ဘုန္းႀကီးေလးက "ေအ၊ ဒီေလာက္ျဖင့္ ေတာ္ေလာက္ၿပီ"လုိ႕ ေျပာရင္း လွဲေနရာက ထလုိက္လာတယ္။ ဘာလို႕ ဒီေလာက္ျဖင့္ ေတာ္ေလာက္ၿပီလို႕ မိန္႕တယ္ဆိုတာေတာ့ ေမာင္မူတို႕က ျပန္ေမးမၾကည့္ၾကဘူး။ သို႕ေပသိ၊ သူတို႕အခ်င္းခ်င္း တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး ၿပံဳးၾကတယ္။
ဦးမွန္တို႕ အိ္မ္ေရွ႕နား ဘုန္းႀကီးေလးေရာက္တာနဲ႕ ေသာင္းစိန္တပည့္တစ္ေယာက္က "ဘုန္းႀကီး ၾကြလာတယ္"လို႕ လွမ္းၿပီး ေအာ္လိုက္တယ္။ ေသာင္းစိန္က "ဘယ္ကဘုန္းႀကီးတုန္း"လို႕ ျပန္ေမးေသးတာ။ ေအာင္မဂၤလာေက်ာင္းဘက္က ကိုယ္ေတာ္ေတြဆို သူက မႈမွမမႈဘဲ။ ဒီေတာ့ သူ႕တပည့္တစ္ေယာက္က "ဗိုက္ဥာဏ္ရယ္ဗ်"လို႕ လွမ္းေျဖလိုက္တယ္။ အဲဒီတုန္းမွာပဲ ဘုန္းႀကီးေလးက လွမ္းအသံေပးလိုက္တယ္။ "ဟဲ့ေကာင္ ေသာင္းစိန္ ..."။ ဒီေတာ့ ေသာင္းစိန္က အသံလာရာ ေမွာင္ရိပ္ထဲကို လွည့္ၾကည့္လိုက္ရင္း လက္အုပ္ခ်ီလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျမႀကီးေပၚဒူးေထာက္ရင္း ၀တ္ခ်တယ္။ ဘုန္းႀကီးေလးကေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ထဲမွာေတာင္ ရပ္မေနဘူး။ ေသာင္းစိန္နားအထိ ေလွ်ာက္သြားတယ္။ ဘုန္းႀကီးေလး ေနာက္နားက ေမာင္မူတို႕၊ ေမာင္တာတို႕လည္း ပါသြားေတာ့၊ ေသာင္းစိန္ရဲ႕ တပည့္ေတြလည္း ေမွာင္ရိပ္က ထြက္ၿပီး ေသာင္းစိန္အနားဆီသြားၾကတယ္။ ေသာင္းစိန္က မူးေနေပတဲ့ သူ႕ဆရာကိုေတာ့ သိတယ္။ ဒီေတာ့ "တပည့္ေတာ္ ဒီေကာင္ႀကီးကို လုပ္ထည့္လိုက္ၿပီးမွ လာမယ္ဘုရား"လို႕ ေျဖေသးတယ္။ ဘုန္းႀကီးေလးကေတာ့ "ဟေကာင္၊ ေတာ္ၿပီ။ ငါ့ေက်ာင္းလိုက္ခဲ့ေခ်"လို႕ ေျပာၿပီး "မင္းလက္ထဲကဓား ေမာင္တာႀကီးကို ေပးလိုက္။ ေမာင္မူ မီးတုတ္နဲ႕ ေရနံပုလင္းယူစမ္း။ ဟိုေကာင္ေတြ ေသာင္းစိန္ကို တြဲစမ္း"ဆိုၿပီး ၫႊန္ၾကားခ်က္ေတြ ေပးေနတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ငါ့ေနာက္လိုက္ခဲ့ၾကလို႕ ေျပာၿပီး သူကေရွ႕ေဆာင္ရင္း ေက်ာင္းဘက္ကို လာခဲ့ၾကတယ္။
ေက်ာင္းနားနီးလို႕ ရြာလယ္ရပ္က မမယ္ဆင့္ႀကီး အိမ္နားေရာက္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ၀င္းေမာင္ကို ေရတစ္ပံုးသြားကဲ့ခိုင္းၿပီး ေသာင္းစိန္ေခါင္းက ေလာင္းခ်ခိုင္းလိုက္တယ္။ ေသာင္းစိန္လည္း နည္းနည္း ထူထူေထာင္ေထာင္ ျဖစ္လာတယ္။ အသံထြက္လာတယ္။ ဘုန္းႀကီးနဲ႕ မီးတုတ္ကိုင္ထားတဲ့ ေမာင္မူႀကီးက ေရွ႕နားဆီက ေလွ်ာက္ေနၾကတယ္။ စာသင္တိုက္ႀကီးကို လွမ္းျမင္ရေတာ့ ဘုန္းႀကီးေလးက ရပ္လိုက္ၿပီး ေနာက္ကိုလွည့္ၾကည့္လိုက္တယ္။ ေနာက္ကလိုက္လာတဲ့ သူေတြလည္း ရပ္သြားၾကတယ္။ ေနာက္က လူအုပ္ကို ဦးေဆာင္လာတဲ့ ေမာင္တာႀကီးက "ဒီေကာင့္ကို သူ႕အိမ္ပဲ ေခၚသြားလိုက္ေတာ့မယ္ဘုရား"လို႕ ေလွ်ာက္တယ္။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးေလးက "ေသခ်ာရဲ႕လား"လို႕ လွမ္းေမးတယ္။ ဘာမွန္းမသိေပတဲ့ ေမာင္တာႀကီးက "ေသခ်ာပါသဘုရား"လို႕ ေျဖတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးေလးက ေမာင္မူ႕ကိုၾကည့္ရင္း၊ "မင္းလည္း ျပန္ေခ်ေတာ့။ ေက်ာင္း၀င္းထိပ္မွာ မီးေရာင္ျမင္တယ္။ ကိုရင္ႀကီးစံေမာင္ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ မနက္က် ဦးကံရမ်ား ေပါက္ခ်လာၿပီး ဘာဘာညာညာ ေျပာရင္ ငါ့ဆီလႊတ္လိုက္"လို႕ မွာလိုက္တယ္။
ေမာင္မူတို႕လူသိုက္ ထြက္သြားၾကဖို႕ လုပ္ေနတုန္း ေသာင္းစိန္အသံ ၾကားလိုက္ရတယ္။ "ဘုန္းႀကီး တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္စမ္းပါရေစ"တဲ့။ ဘုန္းႀကီးေလးက "ဆို"လို႕ပဲ ျပန္ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ေသာင္းစိန္က ေလွ်ာက္တယ္။ "တပည့္ေတာ္ မခံႏိုင္တာက အားတိုင္းယားတိုင္း ၀ဋ္နဲ႕ကံကိုပဲ လွည့္ခ်ေနတာဘုရား။ လူဆိုတာ ၀ဋ္ရွိလုိ႕ ကံရွိလို႕ေပါ့ဘုရား။ ၀ဋ္မရွိ၊ ကံမရွိေတာ့ရင္ သိၾကား၊ ျဗဟၼာေတာင္ မဟုတ္ဘူး၊ နိဗၺာန္ေရာက္ကုန္ၾကမွာ မဟုတ္လား"။ ဘုန္းႀကီးေလးကေတာ့ ဘာမွ ျပန္မေျဖဘူး။ မီးတိုင္နဲ႕လွမ္းေနေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ထဲမွာ အသာၿပံဳးေနတယ္။ ဒီေတာ့ ေသာင္းစိန္အသံ ထပ္ၾကားရျပန္တယ္။ "၀ဋ္ရွိလို႕ ကံရွိလို႕ လူျဖစ္တာပါ ဘုန္းႀကီးရာ။ က်ဳပ္ေျပာတာ မဟုတ္လား"လို႕ ထပ္ေမးတယ္။ ဘုန္းႀကီးေလးက မေျဖဘူး။ ဒါေပတဲ့ "ကိုင္း၊ သြားၾကေခ်ေတာ့။ ညဥ့္နက္လွၿပီ။ ေသာင္းစိန္ မင္းလည္း သြားအိပ္ေခ်ေတာ့"လို႕ လွမ္းေျပာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေတာင္ဘက္ဆီထြက္သြားၾကတဲ့ သူတို႕လူသိုက္ရဲ႕ ေက်ာဘက္ကို ေမွာင္ထဲမွာ အေတာ္ၾကာေအာင္ ရပ္ၾကည့္ေနလိုက္မိတယ္။
ခပ္လွမ္းလွမ္းေရာက္သြားၾကေတာ့မွ ဘုန္းႀကီးေလးက ေက်ာင္းဘက္ကို လွည့္ထြက္လာတယ္။ ၀ဋ္ရွိလုိ႕ ကံရွိလို႕ လူျဖစ္တာပါ ဘုန္းႀကီးရာလို႕ ေသာင္းစိန္စကားကို နားထဲမွာ ျပန္ၿပီးၾကားလိုက္မိေတာ့ ထပ္ၿပီးၿပံဳးမိျပန္တယ္။ ဒီေကာင္မူးေနေပတဲ့ အေတာ္သားလို႕ စိတ္ထဲမွာ သူ႕တပည့္ကို ခ်ီးက်ဴးလိုက္မိတယ္။ ေက်ာင္းဘက္နား အေတာ္နီးလာေတာ့ ေသာင္းစိန္႕စကားကို ထပ္ၾကားလိုက္မိျပန္တယ္။ ဒီေတာ့လည္း ထပ္ၿပီး ၿပံဳးမိျပန္တယ္။ ဒီတစ္ခါ ၿပံဳးမိတာကေတာ့ ဒီေကာင္အေတာ္သားလို႕ခ်ည္း ေတြးမိလို႕မဟုတ္ဘူး။ ဒီေကာင္က ငါ့တပည့္၊ ငါ့ေက်ာင္းထြက္ကိုးလို႕ ဆက္ေတြးမိလိုက္လုိ႕ပဲ။ ဒီေတာ့လည္း အၿပံဳးက နည္းနည္း ရွည္သြားတယ္။ ။
ျမင့္သန္း

Read more...